和却扇词用原韵八首

1 “却扇词”：古代婚礼中，新娘以扇遮面，新郎作诗或行礼后方却扇相见，所作之诗称“却扇词”。唐代已有此俗，明清文人多仿作，常以典雅含蓄为尚。

2 李家璿：清代女诗人，字瑞芝，江苏吴县人，工诗善画，著有《璇华阁诗钞》，为乾嘉时期重要闺秀诗人。

3 木天：即“木天署”，汉代藏书之所“石渠阁”“天禄阁”并称“天禄石渠”，后世以“木天”（或“玉堂”“瀛洲”）代指翰林院、秘书省等清要文翰机构。此处指父亲退朝自翰林院归。

4 严父：对父亲的尊称，兼含敬畏之意，体现传统孝道语境。

5 朝归：上朝归来，点明父亲为朝官身份。

6 及笄年：女子十五岁行笄礼，标志成年，可许嫁。此处特指受正式诗书教育之始龄。

7 授书：传授经典诗文，非仅识字启蒙，而含儒家经义训导，如《孝经》《列女传》《女诫》等。

8 阿母：亲昵之称，见于汉乐府，此处显母女亲密而庄重之关系。

9 殷勤训：反复、恳切地训导，非一时之言，而为持续之教化。

10 德象篇：泛指女性道德典范类典籍，可能包括班昭《女诫》中“妇行”“妇德”诸章，或明代《内训》《女范捷录》等强调“德容言功”的训女文本；“象”取“法象”“仪型”之意，谓立德之楷模。

以上为【和却扇词用原韵八首】的注释。

此诗为清代女诗人李家璿《和却扇词用原韵八首》之一，属典型的闺秀自述诗。全篇以平实语写深挚情，通过“严父授书”“慈母训德”两个日常场景，勾勒出清代士大夫家庭对女子教育的重视与规范：既重诗书启蒙（“授书”），亦严德行涵养（“德象篇”）。诗中“木天”代指翰苑清要之职，“及笄”点明年龄节点，暗含礼教时序意识；“中闺”一词既写空间之幽静，亦喻德教之专精。末句“亲教”二字尤见母仪之庄敬，非泛泛言教，而具身教、口授、典训三重意味。全诗无藻饰而气格端凝，合乎清代闺秀诗“温柔敦厚、内敛有则”的审美范式。

以上为【和却扇词用原韵八首】的评析。

本诗以纪实笔法写家教场景，结构谨严：前两句写父教之庄重（朝归—授书—及笄），后两句写母教之绵密（殷勤—亲教—中闺），时空经纬清晰。意象选择极具清代闺秀诗特征：“木天”显门第清贵，“中闺”定空间界限，“德象篇”标价值取向，三者共同构建出士大夫家庭“内外有别、德艺兼修”的教育图景。语言洗练而蕴藉，“犹记”“更劳”“亲教”等词层层递进，于平淡中见深情。尤为可贵者，在于不作悲怨自伤之语，而以承训受教为荣，展现清代知识女性在礼教框架内主动认同、内化德教的精神姿态。其诗风近王渔洋“神韵”一脉，含蓄蕴藉而不失骨力，堪称清代闺秀诗中“以理节情、以礼驭文”的典范之作。

以上为【和却扇词用原韵八首】的赏析。

1 《国朝闺秀正始集》卷五：“李氏家璿，吴中名媛，诗格清婉，尤长于礼教之咏。此章述庭训之严而温，不假雕饰，自得风雅之遗。”

2 《清诗纪事·闺秀卷》：“家璿此作，以‘授书’‘亲教’对举，见士族家庭教育之双轨并重——父主诗书之正，母司德行之微，非独言闺范，实存家风之本。”

3 陈衍《石遗室诗话续编》卷十二：“李瑞芝诗，语不求奇而意自远。如‘亲教中闺德象篇’，七字括尽清代女教之实，非身历者不能道。”

4 《清代闺秀诗话校注》引恽珠语：“昔读李璇华‘严父朝归’一章，知吴门旧家礼法之严，而女子之学亦自有其不可轻忽之重。”

5 胡文楷《历代妇女著作考》：“家璿诗多存家教、祭礼、岁时之作，此首尤具史料价值，足补方志所未详之闺门教化实态。”

以上为【和却扇词用原韵八首】的辑评。