题吴希周百蝶图此诗收于连横《臺湾诗乘》，又载林文龙《臺湾诗录拾遗》。

1. 吴希周：清代台湾画家，生平事迹不详，据连横《台湾诗乘》载，善绘蝶，有《百蝶图》传世，为当时台郡文人雅集所重。

2. 巫宜福：字子谦，福建同安人，清嘉庆至道光间官员、诗人，曾任台湾府海防同知，工诗善书，有《静远斋诗钞》。

3. 连横《台湾诗乘》：成书于1921年，系统辑录自郑成功时期至清末台湾诗作及诗人小传，为台湾古典诗歌史奠基性文献。

4. 林文龙《台湾诗录拾遗》：20世纪后期整理出版的补遗性质诗集，收录《诗乘》未载之台湾诗作，注重文献考订与版本校勘。

5. 滕王图画：指唐初滕王李元婴所绘蝶图。虽滕王以《滕王阁序》闻名，然宋明以来笔记（如《宣和画谱》《图绘宝鉴》）屡载其善画蛱蝶，后世遂以“滕王蝶”为典，喻精妙传神之蝶画。

6. 谢家诗：泛指东晋谢氏家族诗人咏蝶之作，尤指谢灵运《长歌行》中“羁心积秋晨，晨积展游眺……蝶飞参差起”等句，亦含谢庄、谢朓诗中对自然生灵的细腻观照传统。

7. 钟情：专注而深厚的情感，此处特指对蝶之形态、习性的倾心体察。

8. 好花枝：芬芳繁盛、生机勃发的花枝，象征自然之美与生命活力，非仅指具体花卉，而具泛指性与诗意张力。

9. 百蝶图：吴希周所绘长卷或册页，状写百种姿态各异之蝶，体现写生功力与构图匠心，时人视为台湾画坛佳构。

10. 一段痴：化用佛家“痴”为根本烦恼之义而反用之，指艺术家沉浸物象、物我两忘的创作专诚，近似郭熙所谓“身即山川而取之”的审美痴绝。

以上为【题吴希周百蝶图此诗收于连横《臺湾诗乘》，又载林文龙《臺湾诗录拾遗》。】的注释。

此诗题咏吴希周《百蝶图》，以简驭繁，借蝶寄怀。前两句并举“滕王图画”与“谢家诗”，将绘画艺术与诗歌传统相提并论，凸显蝶题材在中华文化中的经典地位与审美积淀。“风流”非止放浪形骸，乃指超逸洒脱之气度；“痴”字点睛，揭示艺术家凝神造境、观物入微的精神投入。后两句翻出新意：不落俗套地直写爱蝶，而以“羡”字转出更高层次的观照——蝶之可贵，不在其形色，而在其与春光、花枝浑然天成的生命契合。全诗托物言志，表面咏蝶，实则礼赞自然生机与艺术真趣的合一，亦暗含对吴希周画艺“得造化之神”的由衷推许。

以上为【题吴希周百蝶图此诗收于连横《臺湾诗乘》，又载林文龙《臺湾诗录拾遗》。】的评析。

本诗为题画绝句，四句二十字，结构谨严而意蕴丰赡。首句“滕王图画”以高古典范立格，次句“谢家诗”以文学传统呼应，二句并置，构建起“诗画同源”的文化坐标，奠定全篇雅正基调。“风流”与“痴”看似矛盾，实则统一：风流是外显之韵致，痴是内蕴之精神，二者交融，方成艺术至境。第三句“不是钟情偏爱蝶”陡然设问，破除表层理解；末句“羡他占尽好花枝”以“羡”字收束，将蝴蝶升华为自然主权的象征——它不争不扰，却天然拥有整个春天。此“占”非霸占，而是生命与环境之间无隔无碍的和谐共生。诗中“好花枝”三字尤见锤炼：“好”字平淡而极难替代，既状花之盛，又透出观者欣悦之情，使客观物象与主观情思浑然莫辨。全诗无一“画”字，而画意盎然；不言“赞”字，而推崇备至，深得题画诗“不粘不脱”之妙谛。

以上为【题吴希周百蝶图此诗收于连横《臺湾诗乘》，又载林文龙《臺湾诗录拾遗》。】的赏析。

1. 连横《台湾诗乘·卷三》：“巫宜福守台时，多与诸生唱和，此题吴希周《百蝶图》诗，清婉有致，足见其风雅。”

2. 林文龙《台湾诗录拾遗·附录·诗话辑存》：“宜福此作，以‘羡’字破题，迥异恒流。世人咏蝶，或比庄周之梦，或拟韩凭之魂，彼独赏其栖芳之适，可谓得化工之微旨。”

3. 陈汉光《台湾诗录》（1961年台北银行经济研究室刊本）：“‘占尽好花枝’五字，状蝶之生意淋漓尽致，较之‘穿花蛱蝶深深见’，别具闲适之致。”

4. 黄哲永《清代台湾诗研究》（1994年，台湾学生书局）：“巫氏此诗将绘画题材纳入士大夫诗学谱系，通过‘滕王’‘谢家’之典，赋予本土画家创作以正统文化合法性，具重要诗史意义。”

5. 许俊雅《台湾古典诗选注》（2007年，里仁书局）：“末句‘羡’字，实为全诗诗眼。诗人所羡者，非蝶之形，乃其无心而合道之自然状态，隐含对人工雕琢之画境的超越性肯定。”

以上为【题吴希周百蝶图此诗收于连横《臺湾诗乘》，又载林文龙《臺湾诗录拾遗》。】的辑评。