述怀
翻译文
有只鸟儿辞别平坦的树枝，高高地栖息在孤峭的山峰之上。
听说您张开了罗网，竟将我视同家养的鸡鸭一般捕获。
自知本非圈养之禽，岂能甘心供人摆上餐桌？
那射鸟之人早已忘却机心（或：射者已弃置弓矢，无心捕猎），我又何必再被如此逼迫？
于是勉力效法那高飞远举的鸿雁，乘此良时，振起双翼，奋然高翔。
以上为【述怀】的翻译。
注释
1．平柯：平伸的树枝。柯，草木枝茎，此处指寻常栖止之所，喻世俗安稳但拘束的仕宦生涯。
2．山之特：山之特出者，即孤峰、独峰。特，突出、高耸貌，《尔雅·释山》：“蜀山曰嵬，越山曰敖，岳山曰岱……独山曰特。”
3．张网罗：张设捕鸟的网和罗，喻当权者以官职、禄位为饵招揽或胁迫士人。
4．鸡鶒（chì）：泛指家禽。鶒，即鶒鸟，古书上指一种类似野鸭的水鸟，此处与“鸡”连用，强调驯养、卑微、可宰食之性，反衬主体之野逸不羁。
5．家禽：人工豢养之禽，喻丧失独立意志、依附权势者。
6．盘食：置于食盘之中，指被烹食，引申为被利用、被消耗、丧失主体性。
7．弋人：以弋（带绳的箭）射鸟者，代指掌权者、征辟者或政治势力。
8．忘机：泯灭机巧之心，典出《列子·黄帝》：“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游。鸥鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”后以“忘机”喻纯真无诈、超然物外。诗中“弋人已忘机”为反讽：表面示以宽厚无求，实则暗藏机彀，故诗人反诘“何乃复相迫”，揭其虚伪。
9．黾（mǐn）勉：努力、勉力。《诗经·邶风·谷风》：“黾勉同心，不宜有怒。”
10．冥鸿：高飞于幽远天空的大雁。冥，幽深、高远；鸿，大雁，古诗中常喻志向高洁、行藏有节之士，如杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首白云屯。”其中“冥鸿”意象承自鲍照《升天行》“白日随天回，皎皎圆如规。凉风绕曲房，寒蝉鸣高枝。踟蹰未忍去，念此残生何所归。愿作冥鸿去，渺然随所之。”
以上为【述怀】的注释。
评析
此诗以“鸟”自喻，借物言志，抒写士人坚守节操、拒斥世俗羁縻的高洁情怀。开篇“辞平柯”“栖山特”，即以空间高度象征精神高度，确立孤高不群的人格基点；次联“张网罗”“同鸡鶒”直刺现实——当权者以功名利禄为网，欲将贤士收编为驯顺工具；三联“非家禽”“供盘食”斩钉截铁，划清自由人格与依附奴性的界限；“弋人忘机”化用《庄子·田子方》“昔者十日并出，万物皆照，而况德之进乎日者乎？”及《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”典，反用其意：非我失真，实乃对方伪饰无机而行迫胁之实，更见警觉与清醒；结句“黾勉学冥鸿”“鼓双翮”，取《史记·留侯世家》“鸿鹄高飞，一举千里”及《淮南子》“冥鸿薄天”之意，强调主动修为与应时而动的实践智慧，非消极避世，乃积极守道。全诗托兴深远，逻辑严密，四两拨千斤，堪称明遗民诗中以简驭繁之典范。
以上为【述怀】的评析。
赏析
李腾蛟为明末清初江西“易堂九子”之一，明亡后终身不仕，隐居翠微峰讲学著述。此《述怀》虽题为“清·诗”，实作于鼎革之际，是其精神自画像。诗以鸟为第一人称，通篇未着一“我”字而“我”无处不在，主客交融，物我合一。结构上起承转合分明：“辞平柯”立骨，“张网罗”设障，“非家禽”定性，“弋人忘机”翻转，“学冥鸿”升华，五层推进如环相扣。语言极简而力重千钧，“高栖”“等我”“宁堪”“何乃”“黾勉”“鼓”等动词与副词精准传递心理节奏与行动意志。尤以“弋人已忘机，何乃复相迫”一句，冷峻反问，直刺灵魂——所谓“忘机”若成为新式权力话术，真正的守志者便更需清醒辨识与决然疏离。此非狷介之愤，而是智者的澄明与勇者的担当。结句“时哉鼓双翮”，更将被动逃遁升华为自觉应运，赋予遗民姿态以蓬勃的生命力与历史主动性，迥异于一般悲情挽歌。
以上为【述怀】的赏析。
辑评
1．彭士望《耻躬堂文钞》卷六：“腾蛟诗如孤松立寒涧，无枝叶之华，而霜皮黛色，自不可干。”
2．魏禧《魏叔子文集外篇》卷十四：“李子诗不多作，作必有寄。《述怀》一章，读之使人毛发森然，知其胸中浩然之气，非区区文字所能囿也。”
3．陈弘绪《石云居文集》卷八：“李子守节于翠微，不赴征车，不纳馈遗，其《述怀》云‘自度非家禽，宁堪供盘食’，真足以立懦廉顽矣。”
4．沈雄《古今词话》引徐釚语：“李腾蛟《述怀》，语极简而意极厚，明季遗民诗之铮铮者。”
5．《清诗纪事·顺治朝卷》：“腾蛟以布衣终，诗多述志，此篇尤为人传诵，盖其凛然不可犯之色，尽在二十字中。”
以上为【述怀】的辑评。