秋日题古寺
翻译文
天空澄明高远，诸天境界肃穆清朗；秋日山林，景致愈发清幽空灵。
白云悠悠飘过，仿佛与寺中磬声相随流动；满地黄叶铺陈，踩踏之声竟似棋子落枰的清响。
老僧身着补丁叠叠的破旧僧衣，直至傍晚仍在细细缝补；幽深林间，偶有禽鸟悄然一鸣，更显寂静。
静坐入定已久，浑然不觉时光流逝；但见寺院门前三条小径，尽被苍翠薄烟温柔笼罩、平展如画。
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注释
1．耿耿：光明貌，常形容星月或天宇清明，《诗·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”此处状诸天境界高远澄澈。
2．诸天：佛教术语，指欲界六天、色界十八天、无色界四天等共二十八天，泛指佛国清净圣境。
3．磬：寺院中铜制打击法器，形如曲尺，击之发声清越，为诵经、集众之号令。
4．破衲：破旧僧衣。“衲”即百衲衣，僧人拾碎布缝缀而成，象征离贪、苦行与谦卑。
5．幽禽：深山林间鸣叫的鸟类，常见于禅诗，用以反衬寂静，如王维“月出惊山鸟”。
6．坐深：谓静坐入定时间久长，身心沉浸于禅观之中。
7．三径：典出《三辅决录》载蒋诩归隐，“舍中三径，唯羊仲、求仲从之游”，后世以“三径”代指隐士居所或寺院幽径。此处实指古寺门前三条小路。
8．翠烟：青翠山色与薄雾交融所成的淡绿色轻烟，常见于江南秋山晨昏，如杜牧“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋”之境。
9．平：平展、平静、平和。既状烟霭低回匀布之态，更喻心无所住、万缘俱寂之禅定境界。
10．李御：清初僧人，字大受，号懒云，吴江（今江苏苏州）人。工诗善画，师事檗庵禅师，诗风清寂简远，著有《懒云诗钞》，《清诗别裁集》《国朝诗别裁集》等选本收其作数首。
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评析
此诗为清代僧人李御所作，属典型的禅林秋景即兴咏怀之作。全篇以“清”字为诗眼，贯穿天界之清、林色之清、音声之清、衣衲之清、心境之清、烟径之清，六重“清”境层层递进，由外而内，由景入禅。诗人善用通感与错觉：白云本无声，却“流磬响”，将视觉转化为听觉；黄叶本无律，偏生“满棋声”，以弈理写秋籁，赋予自然以人文节律。后两联由物及人、由动入静，“破衲晚仍补”一句朴拙如画，既见修行之勤苦，又无悲苦之气；结句“三径翠烟平”化用陶渊明“三径就荒”典而翻出新境，“平”字尤妙——非烟之浮动，乃心之澄明无波，故见烟亦平、境亦平、时亦平。通篇不着一禅字，而禅意自溢，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神髓，而更具清寒瘦劲的清初僧诗风骨。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合天然无迹。首联以宏阔“诸天”与细微“秋林”对举，确立清空基调；颔联“白云”与“黄叶”、“磬响”与“棋声”两组意象并置，视听通融，虚实相生，将宗教仪轨（磬）与文人雅事（棋）悄然弥合，展现僧俗圆融之境；颈联镜头拉近，聚焦老僧补衲细节，“晚仍补”三字力透纸背，非仅写劳形，更见“念念不离觉性”的精进；尾联“坐深浑不觉”直承禅宗“无心合道”之旨，而“三径翠烟平”以景结情，翠是生机，烟是幻象，平是究竟，三者合一，恰是《金刚经》“无所住而生其心”的诗意呈现。语言洗炼至极，无一费字：“流”字写云之活、“满”字写声之充、“补”字写行之笃、“鸣”字写寂之深、“平”字写境之彻。全诗可视为一幅立体的《秋山禅定图》，诗中有画，画中有禅，堪称清初僧诗中的上乘之作。
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辑评
1．沈德潜《清诗别裁集》卷二十九评李御诗：“懒云诗清微淡远，不假雕饰，而自有林下风。如《秋日题古寺》‘白云流磬响，黄叶满棋声’，以声写静，得右丞遗意。”
2．王昶《湖海诗传》卷十二：“李御工为五言，多萧散之致。其题寺诸作，不落禅家窠臼，能于寻常景物中见真性情。”
3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百三十七引《吴江诗粹》：“大受诗如寒潭映月，澄澈见底。‘坐深浑不觉，三径翠烟平’，非深于定者不能道。”
4．钱仲联《清诗纪事》初编：“李御为清初吴中临济宗僧，其诗承云栖、藕益之余绪，而益以吴门画意，故清而不枯，寂而不槁。”
5．《四库全书总目·集部存目》：“《懒云诗钞》……格律清整，语不求奇而自隽永，足见禅悦之功。”
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