孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”
翻译
孟子说：「得天时不如得地利，得地利不如得人和。内城每边只有三里长，外城每边只有七里长，围攻它而不能取胜。既然围攻它，一定有得天时的机会；然而不能取胜，这就是天时不如地利了。城墙不是不够高，护城河不是不够深，兵器甲胄不是不够锐利坚实，粮食不是不够多，却弃城而逃，这就是地利不如人和了。所以说：留住人民不迁逃，不靠封疆的国界，保卫国家不靠山川的险阻，威镇天下不靠兵器的锐利。占据道义者，前来帮助他的人就多，失去道义者，前来帮助他的人就少。帮助的人少到极点，连家人亲戚都背叛他；帮助的人多到极点，全天下人都顺从他。凭着全天下人都顺从的力量，来攻打连家人亲戚都背叛他的人，所以，君子不去打仗就罢了，如果打仗一定会取得胜利的。」
版本二：
孟子说：“有利的天时比不上有利的地势，有利的地势又比不上人心所向、内部团结。比如一座方圆三里的小城，外有七里大的外城，敌人包围攻打却不能取胜；既然进行围攻，必定会遇到有利于进攻的天时，然而仍然不能取胜，这说明天时不如地势有利。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不坚固锋利，粮食也不是不多，但守城的人却弃城而逃，这说明地势再有利，也不如人心团结重要。所以说：管理百姓不能只靠国家的疆界，巩固国家不能单凭山川的险要，威震天下也不能仅仅依靠武力的强大。施行仁政的人会得到广泛的支持，失去道义的人则支持者稀少。当支持少到极点时，连亲属都会背叛他；当支持多到极点时，全天下人都会归顺他。用全天下都归顺的力量，去攻打连亲人都背叛的君主，所以君子要么不发动战争，若发动战争，就一定能取得胜利。”
以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第一节 】的翻译。
注释
天时：指有利于作战的自然气候条件。
地利：指有利于作战的地理优势。
人和：指人心归向，上下团结。
三里之城：方圆三里的内城。城，内城。
郭：外城。在城外加筑的一道城墙。
环：包围。
天时：指有利于攻战的自然气候条件。
城非不高也：城墙并不是不高啊。非，不是。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。兵，武器；革，甲冑，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚固精良。利，精良。
米粟（sù）：粮食。
多：充足。
委：抛弃。
而：然后
去：离开。
域：这里用作动词，是限制的意思。
以：凭藉。
封疆之界：划定的边疆界线。封，划定；封疆：疆界、边境。
固：巩固。
国：国防。
山溪：山河。
险：险要的地理环境。
威：威服。
以：凭藉，依靠之意。
得道者：实施「仁政」的君主。者，什么的人，此处特指君主；道，正义。下同。
失道者：不实施「仁政」的君主。
寡：少。
之至：到达极点。
畔：通「叛」，背叛。
顺：归顺，服从。
以：凭藉。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
故：所以。
有：要么，或者。
胜：取得胜利。
1. 天时：指有利于作战的自然气候条件，如风向、雨雪、季节等。
2. 地利：指地理上的优势，如城池坚固、地形险要等。
3. 人和：指人心归附、内部团结、上下同心。
4. 三里之城，七里之郭：古代城市结构，内城称“城”，外城称“郭”。三里、七里形容城邑虽小但有一定防御能力。
5. 环而攻之：四面包围进行攻击。
6. 池：护城河。
7. 兵革：兵器与铠甲，泛指武器装备。
8. 委而去之：抛弃城池而逃离。“委”，舍弃。
9. 域民不以封疆之界：限制人民不能仅靠疆界的划分。“域”，界限、限制。
10. 得道者多助，失道者寡助：行仁政、合道义的人会得到广泛帮助；违背道义的人则孤立无援。“道”指儒家的仁政之道。
以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第一节 】的注释。
评析
本章出自《孟子·公孙丑下》，是儒家政治哲学的重要篇章之一。孟子通过“天时不如地利，地利不如人和”这一著名论断，强调了“人和”在治国平天下中的决定性作用。他以军事攻防为喻，层层推进，揭示出真正的国家强盛不在于自然条件或军事实力，而在于是否得道、是否获得人民的拥护。文中提出的“得道者多助，失道者寡助”成为千古名言，深刻体现了儒家“以民为本”“仁政爱民”的核心思想。全文逻辑严密，比喻生动，具有强烈的说服力和深远的思想价值。
以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第一节 】的评析。
赏析
本节文字短小精悍，结构清晰，采用逐层递进的论证方式，由“天时—地利—人和”三者对比入手，引出“人和”最为关键的核心观点。孟子善于运用具体事例（如攻城战例）来支撑抽象道理，增强了论述的形象性和说服力。接着通过排比句式“城非不高也……米粟非不多也”，突出即使具备优越的物质条件，一旦失去民心仍难逃失败的命运，从而强化“人和”的不可替代性。后文进一步升华主题，提出“得道多助，失道寡助”的普遍规律，并推导出“战必胜矣”的必然结论，展现出儒家对道德力量的高度自信。语言庄重有力，节奏感强，体现出典型的先秦诸子散文风格。
以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第一节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《四书章句集注》：“此章言地利不及人和，而所以为人和者，惟在得道而已。”
2. 赵岐《孟子章句》：“天时，谓时日、支干、孤虚之属也；地利，谓城池之固、山川之阻也；人和，谓上下同心也。”
3. 清代焦循《孟子正义》：“‘天时不如地利’二语，实为兵家所重，然孟子特借兵事以明政理。”
4. 梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“孟子所谓‘人和’，即今所谓民意；‘得道多助’，实立宪政治之先声也。”
5. 钱穆《国史大纲》：“孟子以‘人和’为重，乃针对战国专务富国强兵之弊而言，意在提醒执政者民心之不可违。”
以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第一节 】的辑评。
拼音版
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