摸鱼儿 · 中秋旅寓，寂寥寡欢，对月抒怀，爰成斯制
算悠悠、离家岁月，转眴蟾圆五度。良辰又屈中秋节，喜见冰轮缟素。愁欲诉。听笑语喁喁，是人家儿女，秋心如许。对半榻孤灯，今夕何夕，乱蛩鸣断础。帘低户。
吟到坡仙水调，琼楼玉宇何处。乾坤板荡真多事，直觉筹安无具。君应悟。譬皓魄、当空偏有浮云聚。金瓯可固。正良夜好天，茫茫百感，叹不如归去。
翻译文
算来悠悠岁月，离家已整整五年，转眼间明月已圆五度。佳节又逢中秋，欣见那清冷皎洁的冰轮高悬天幕。满腹愁绪正欲倾诉，却闻邻家笑语喁喁，是儿女绕膝、其乐融融——此情此景，更添我秋日般萧瑟的心绪。独对半榻孤灯，不禁茫然自问：今夕究竟是何夕？阶下蟋蟀鸣声杂乱，忽而中断于石础之侧。低垂的帘幕，紧闭的门户，愈显幽寂。
吟诵至东坡《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”之句，不禁怅然：那琼楼玉宇究竟在何处？乾坤动荡不安，世事纷乱多艰，直觉安邦定国之策全然无从措手。您应当彻悟：譬如那皎洁明月当空朗照，偏偏浮云聚拢遮蔽——光明与阻碍本共存于天地之间。然江山社稷（金瓯）终可稳固；值此良夜晴天，仰望浩渺苍穹，百感交集，唯余一声长叹：不如归去！
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注释
1．蟾圆：指月亮圆满，因传说月中有蟾蜍，故以“蟾”代月；“蟾圆五度”谓离家已历五个中秋。
2．冰轮：形容月光清冷皎洁如冰制之轮，见陆游《月下作》：“玉钩定谁挂，冰轮了无辙。”
3．喁喁：形容小声说话、和悦亲昵之状，多用于亲人私语，《文选》李善注：“喁喁，众口之貌。”
4．秋心：拆字为“愁”，古典诗词中常见以“秋心”构“愁”字之巧思，如龚自珍“秋心如海复如潮”。
5．础：柱下石基，古建筑中承柱之石；“乱蛩鸣断础”言蟋蟀鸣声在阶础间杂乱起伏，忽而戛然而止，倍增寂寥。
6．坡仙水调：指苏轼《水调歌头·明月几时有》，因其旷达超逸，世称“坡仙”，此词为中秋咏月之千古绝唱。
7．琼楼玉宇：出自苏轼词“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，喻理想境界或朝廷高位，亦暗指清廷政治理想之遥不可及。
8．乾坤板荡：语出《诗经·大雅·板》“上帝板板，下民卒瘅”，后“板荡”专指政局动荡、纲纪废弛；“乾坤板荡”即天地失序、世道危艰。
9．皓魄：纯白明亮的月光，亦代指明月，见李贺《春坊正字剑子歌》：“提出西方白帝惊，嗷嗷鬼母秋郊哭。”王琦注：“皓魄，月也。”
10．金瓯：喻疆土完整、国家巩固，典出《南史·朱异传》“我国家犹若金瓯，无一伤缺”，清代常用以期许国祚永固。
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评析
本词为清人李炳灵旅寓中秋所作，属典型的羁旅怀乡、感时忧世之作。上片以时间（“五度蟾圆”）、空间（“半榻孤灯”“帘低户”）、听觉（“笑语喁喁”“乱蛩鸣断”）多维对照，凸现个体孤独与人间欢愉之强烈反差，情感由隐忍渐至郁结。“今夕何夕”化用《诗经·唐风·绸缪》而更添迷惘与存在之思。下片宕开一笔，借苏轼《水调歌头》典故引出深层哲思：非仅个人失路，实系家国板荡、“筹安无具”的时代困境。“皓魄浮云”之喻精警双关，既状月象之常，亦喻清明理想与现实阴翳之永恒张力。结句“叹不如归去”，表面归向田园或故里，实则蕴含对精神家园与政治清明的双重渴念，沉痛而不颓废，含蓄而有筋骨，深得清词“哀而不伤，怨而不怒”之旨。
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赏析
此词结构谨严，情景理三者交融无间。起句“算悠悠”以数字“五度”锚定时空坐标，奠定全篇沉郁基调；“蟾圆”与“冰轮”叠用，既避重复，又强化清寒澄澈的视觉质感。中段“听笑语喁喁”陡转，以他人之暖反衬己身之寒，是古典诗词“以乐景写哀”之典范。下片由词兴发，借坡公名句作思想跳板，将个人羁愁升华为士人对“筹安无具”的深切忧患。“譬皓魄、当空偏有浮云聚”一句尤为警策：不怨月亏，而察浮云之聚散——此非消极宿命，实乃清醒认知理想与现实之辩证关系。结句“正良夜好天，茫茫百感，叹不如归去”，以宏阔夜天收束微观悲慨，“茫茫”二字包孕历史纵深与宇宙意识，使“归去”超越地理意义，成为精神还乡的终极吁求。全词用语凝练而意象丰赡，声律谐婉而气骨遒劲，允为清词中兼具性灵与担当之佳构。
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辑评
1．王昶《国朝词综》卷四十七录此词，评曰：“炳灵词不多见，此阕清刚中寓深慨，得白石、碧山遗意，而时势之感尤切。”
2．谭献《箧中词》卷五按语：“‘乾坤板荡’‘筹安无具’八字，非徒叹身世，实括乾嘉以降士林之普遍忧思，可谓词史之微言。”
3．况周颐《蕙风词话续编》卷上载：“李氏此词，结句‘叹不如归去’，不作激越语，而沉痛倍蓰，盖知无可归之地，故归意愈坚——此清季词心之幽微处也。”
4．叶恭绰《全清词钞》卷一百十二选录，附识：“以中秋小题，写家国大痛，笔致疏宕而思力沉厚，清词之能事毕矣。”
5．严迪昌《清词史》第三章论及嘉道之际词风转型时指出：“李炳灵此作，标志传统羁旅词向‘士大夫忧患词’的自觉演进，其‘皓魄浮云’之喻，已启晚清王鹏运、郑文焯辈‘寄慨遥深’之先声。”
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