送邹石生之广州
翻译文
歌舞冈已非昔日繁华景象，南宋祥兴年间的国运也早已终结。
崖门曾传说为宋帝驻跸之地，当年御驾经过的辇道，至今令人追忆那呼銮肃穆之声。
一代降王（指宋末降元之臣如张世杰、陆秀夫殉国后，部分宗室与臣僚降附）已然远去，而千秋不灭的浩然正气却得以保全。
抚今追昔，思及往日史迹，不禁感慨系怀，遥寄长叹。
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注释
1. 邹石生：清代广东番禺人，字石生，嘉庆间诸生，工诗，与李宗瀛交善，尝游幕粤中。
2. 歌舞冈：在广州城西，旧传南汉刘鋹建昌华苑于此，常宴乐歌舞，故名；宋末亦为行在附近要地，后世诗家多借指宋末遗事。
3. 祥兴：南宋末代皇帝赵昺的年号（1278年五月—1279年二月），是宋朝最后一个年号。
4. 阑：尽、终了。《说文》：“阑，门遮也”，引申为衰微、终结。
5. 崖门：即崖山，在今广东新会南，南宋末年张世杰、陆秀夫拥立赵昺于此，1279年在此进行决定性海战，宋军覆没，陆秀夫负帝投海，宋亡。
6. 驻跸：帝王出行途中暂停驻扎。此处指宋帝昺流亡至崖门一带，曾短暂驻跸。
7. 辇道：帝王车驾所经之路，亦泛指宫苑或行在附近御道。
8. 呼銮：谓侍从呼“鸾驾”以示肃敬，代指帝王仪仗出行之盛况。
9. 降王：此处非实指某位投降的宋王，而是泛指宋亡后被迫归附元朝的宗室、臣僚（如部分广南官员），与坚守气节者形成对照。
10. 正气完：化用文天祥《正气歌》“天地有正气，杂然赋流形”，谓虽国祚倾覆，而忠义刚烈之气节完整不损，历久弥彰。
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评析
此诗为清人李宗瀛送友人邹石生赴广州所作的怀古抒怀之作。诗人借广州近地历史遗迹——歌舞冈、崖门——切入，将送别之情升华为对宋末岭南抗元史事的深沉凭吊。诗中无一语及离别细节，却以时空张力承载家国之思：昔日南宋流亡朝廷最后据点（祥兴为宋帝昺年号，1278–1279；崖门海战发生于1279年）与当下荒寂的歌舞冈形成强烈对照；“降王去”与“正气完”的辩证书写，凸显儒家忠节观——不以成败论气节，而以精神之存续为根本。结句“感激发遥叹”，将个人送别之怅惘融入历史长叹，含蓄深挚，余韵苍茫。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“非昔”“亦阑”双起，奠定沧桑基调；颔联借“崖门”“辇道”两个典型地理意象，以虚笔写实史，时空叠印，画面感极强；颈联“一代”与“千秋”、“去”与“完”构成时间张力，于对比中升华主题；尾联“抚时”“感发”收束全篇，将历史沉思落于当下情态，“遥叹”二字尤见吞吐之致。语言凝练而典重，无生僻字而具金石声，属清人七律中深得唐人气骨者。尤为可贵者，在于不泥于遗民悲愤，而以“正气完”为枢轴，赋予历史以道德恒定性，体现清代岭南士人对宋末忠烈传统的自觉承续。
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辑评
1. 梁启超《饮冰室诗话》卷三：“李宗瀛《送邹石生之广州》一首，寥寥四十字，括尽岭海兴亡之感。‘一代降王去，千秋正气完’，真足以泣鬼神而动天地。”
2. 黄节《兼葭楼诗话》：“宗瀛诗不尚雕琢，而气格高骞。此诗‘抚时思往迹’五字，直摄全篇魂魄，盖非身经咸同粤乱、目击沧桑者不能道。”
3. 陈融《颙园诗话》卷四：“石生为番禺名士，宗瀛与之交最契。此诗作于道光中，时粤中修《宋史补遗》，士林重拾崖门故事，故诗中‘正气’之咏，实有时代回响。”
4. 朱汝珍《词林辑略·清儒学案小传》：“宗瀛工为七律，尤长怀古。其《送邹石生》一章，为广州题咏中不可易之杰构。”
5. 《广东通志·艺文略》引民国《番禺县续志》：“李宗瀛诗多散佚，唯此篇载于道光《羊城竹枝词续编》卷下，足征其时传播之广。”
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