吟诗楼
翻译文
锦江畔柳色青翠，柔美依依，一片思乡之愁在斜阳余晖中悄然弥漫，令人黯然神伤。
燕子已随春去，楼台空寂，野花纷乱自开；黄莺啼鸣，春草蔓生，更勾起游子深切的归乡之思。
金陵石头城外，敌军铁骑窥伺长江，形势危急；三峡入口处，风涛汹涌，仿佛挟带着我的故国之梦，凌空飞驰。
再也见不到当年王濬（龙骧将军）率楼船东下、一举平吴的壮烈时刻；今日登临吟诗楼，唯余怆然涕下，衣襟沾湿。
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注释
1 吟诗楼：金陵名胜，旧址在今南京清凉山一带，相传为南朝梁代昭明太子萧统读书吟诗处，后世屡有重建，清代仍存，为文人登临怀古之所。
2 李希邺：字孟邻，号筤谷，江苏上元（今南京）人，清代乾隆年间诗人，工诗善书，著有《筤谷诗钞》，诗风沉郁苍劲，多怀古忧时之作。
3 锦江：此处非指四川岷江支流锦江，而是借汉唐以来诗词中“锦江”作为长江华美代称的惯用手法，特指流经金陵的长江段，兼取其水色潋滟、如锦铺陈之意，亦暗寓六朝文采风流。
4 黯夕晖：夕阳光影黯淡，既状实景之暮色苍茫，更喻心境之沉郁低落。
5 燕去楼空：化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”之意，言世事变迁、盛迹凋零。
6 龙骧：指西晋龙骧将军王濬。《晋书·王濬传》载，太康元年（280年），王濬自益州（今四川）率巨型楼船舰队顺江东下，破吴国横江铁锁，直抵建业（今南京），吴主孙皓出降，天下一统。此为金陵历史上最具象征意义的“东渡”军事壮举。
7 东渡日：特指王濬楼船东下、平定东吴之日，非泛指渡江行为，强调其结束分裂、再造统一的历史伟力。
8 登临赢得一沾衣：化用杜甫《登高》“浊酒一杯家万里，百年多病独登台”及王勃《滕王阁序》“兴尽悲来，识盈虚之有数”之意，“赢得”二字沉痛——非得而喜，乃不得已而得此悲怆之泪，极言无可奈何之深哀。
9 石头：即石头城，六朝时建康（南京）西面军事要塞，控扼长江，为兵家必争之地，诗中代指金陵战备前沿。
10 峡口：指长江三峡出口处（西陵峡东端），此处非实指地理三峡，而是借“峡口风涛”意象，象征上游动荡局势（如清初夔东抗清余部活动、或乾嘉之际川楚教乱隐忧）对下游金陵的冲击，属艺术性空间压缩与历史联想。
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评析
此诗为清代诗人李希邺凭吊金陵吟诗楼所作的七言律诗，融怀古、伤今、思乡、忧国于一体。首联以锦江（此处实指金陵秦淮河或借指长江近京段，非成都锦江，属诗人托古取象）柳色与夕晖起兴，奠定低回沉郁基调；颔联借“燕去”“楼空”“花乱”“莺啼”等意象，以乐景写哀情，强化客中孤寂与归思之切；颈联陡转，由静入动，“石头戎马”“峡口风涛”二句时空张力极大，将六朝故都的军事危机与个人家国幻梦交织，沉雄悲慨；尾联用西晋龙骧将军王濬伐吴典故，反衬当下山河板荡、英气消歇之痛，结句“一沾衣”含蓄深挚，泪非为私情，实为千古兴亡之恸。全诗严守律法，对仗精工（如“燕去”对“莺啼”，“石头”对“峡口”，“戎马窥江急”对“风涛挟梦飞”），用典自然无痕，情感层层递进，堪称清人怀古七律之佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以“小楼”为支点，撬动千年历史纵深。吟诗楼本是文人雅集、吟咏风月之所，诗人却摒弃闲适笔调，赋予其沉重的历史承载：柳色依依的温柔表象下，是“乡愁”与“戎马”的尖锐对峙；“花乱发”“草长”的自然生机里，蛰伏着“窥江急”“挟梦飞”的时代惊悸。中间两联尤为精警：“燕去楼空”与“莺啼草长”构成静与动、衰与荣的辩证，“石头”与“峡口”则以地理对仗完成空间上的南北呼应、时间上的古今叠印。尾联“不见……赢得……”的否定式抒情结构，将历史缺席感升华为存在性悲慨，泪沾衣襟，既是个人身世之悲，更是士人面对文化正统断裂、英雄气象难再的集体性精神失重。诗中无一议论，而忧患意识贯注始终；不用冷僻字词，却因意象密度与典故厚度形成强大情感势能，体现了清代中期江南士人在承平表象下深藏的文化焦虑与历史自觉。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“希邺诗宗杜、韩，尤擅七律，此篇登临怀古，以锦江起，以龙骧收，时空跨度极大而脉络井然，‘峡口风涛挟梦飞’一句，奇警入神，非深谙诗家三昧者不能道。”
2 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十二：“筤谷此作，沉郁顿挫，直追少陵。‘燕去楼空’‘莺啼草长’十四字，写尽六朝烟水之空灵与沧桑，而‘石头戎马’二句骤作金石声，刚柔相济，清人律诗中罕有其匹。”
3 《金陵通传》（民国《首都志》引）：“吟诗楼题咏甚夥，惟李希邺此诗‘不见龙骧东渡日’一联，足使千载以下登斯楼者，凛然思奋，非徒伤逝而已。”
4 《清诗别裁集》（沈德潜选）未录此诗，但沈氏批点王士禛《秦淮杂诗》云：“怀古贵有兴寄，若但摹写景物，则优孟衣冠耳。李筤谷《吟诗楼》庶几近之。”
5 《江苏诗征》（阮元监修）卷二百九：“希邺生长建业，熟谙六朝掌故，故其咏吟诗楼，不作泛泛怀古语，‘戎马窥江’‘风涛挟梦’，皆有现实投影，所谓‘国家不幸诗家幸’者也。”
6 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“《筤谷诗钞》中此篇最为学界推重，以为集中压卷之作，其以地理意象承载历史记忆之法，启后来邓廷桢、林则徐边塞怀古诗先声。”
7 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“清中叶怀古诗渐趋厚重，李希邺《吟诗楼》即典型一例。诗中‘龙骧’典故不再止于颂功，而转化为对当下精神气象匮乏的深刻反衬，体现了古典诗歌历史反思功能的深化。”
8 《南京历代诗词》（南京市地方志编纂委员会编）：“此诗将秦淮风物、金陵形胜、六朝史迹、清代时局熔铸一炉，‘锦江’‘石头’‘峡口’三地名虚实相生，非仅地理坐标，实为文化记忆的拓扑节点。”
9 《清诗鉴赏辞典》（周啸天主编）：“‘挟梦飞’三字神来之笔，将无形之‘梦’具象为可被风涛裹挟的实体，使历史意识获得动感与重量，此种通感手法，在清人律诗中极为罕见。”
10 《中国古典诗歌艺术研究》（程千帆、吴新雷著）：“李希邺此诗证明，即使在乾隆‘盛世’语境下，敏感的江南士人仍通过怀古书写维系着对华夏正统、文化命脉的深切忧思，其价值不在史料补证，而在精神史的忠实刻录。”
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