九日公㦷招游祖家园同芝麓先辈石臞阮亭玉随玉虬赋
翻译文
重阳佳节，应九日公㦷之邀同游祖家园，与芝麓前辈（龚鼎孳）、石臞（王士禄）、阮亭（王士禛）、玉随（曹尔堪）、玉虬（汪懋麟）诸公联句赋诗。
适逢良辰，结伴出城郊游，路旁野菊吐芳，清风送香，直扑马首；
十里之外，疏朗的钟声自天际飘落；千峰叠翠，如黛色晴光尽收眼底；
山林深处烟霭微寒，枝头红檎果已熟透而显苍老；故乡原野霜华满布，秋日白雁南飞，更添萧瑟之思；
我等脱帽放歌、纵情吟咏，令在座长幼皆为之动容；面对如此佳山胜水，何不携酒盘桓，从容流连，尽一日之欢？
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注释
1．九日公㦷：即宋荦（字牧仲，号漫堂、西陂），清初名臣、诗人、书画家，时官江苏巡抚。“九日”指重阳节，或为其别号、斋号之误记；然考宋荦别号无“公㦷”，疑“公㦷”为“公馵”之讹（“馵”音zhù，古指后足白的马，亦作人名用字），待考；亦有学者认为系某位佚名雅士之号，尚无确证。
2．祖家园：清代扬州著名园林，位于城西，为明末清初扬州盐商或士绅所筑，具体主人已不可详考，然屡见于清初扬州唱和诗中，为当时文人雅集重要场所。
3．芝麓：龚鼎孳（1615–1673），字孝升，号芝麓，合肥人，明崇祯进士，清初与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”，时任礼部尚书，为此次雅集核心前辈。
4．石臞：王士禄（1626–1673），字子底，号石臞，山东新城人，王士禛之兄，清初著名词人、学者，时任吏部员外郎，康熙二年（1663）卒于京师，本诗当作于此前。
5．阮亭：王士禛（1634–1711），字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城人，清初诗坛领袖，“神韵说”倡导者，时年约三十，已负盛名。
6．玉随：曹尔堪（1617–1679），字子顾，号南溪、玉随，松江华亭人，清初重要词人，顺治九年进士，与王士禛、龚鼎孳交厚，时官翰林院侍讲。
7．玉虬：汪懋麟（1640–1688），字季角，号蛟门，又号玉虬，江苏江都人，康熙六年进士，王士禛弟子，诗学宗唐，精于考据。
8．李天馥（1637–1699）：字湘北，号容斋，安徽合肥人，顺治十五年进士，康熙朝历任内阁学士、户部尚书、武英殿大学士，谥“文定”。其诗清醇典雅，主性情而不废法度，为清初“合肥诗派”代表，著有《容斋千首诗》《容斋诗余》。
9．“红檎”：即红檎（qín）果，古称“林檎”，蔷薇科苹果属植物，果实小而红，味甘微酸，宋元以来多植于园圃，象征秋实与故园风物。
10．“脱帽狂吟”：典出杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，亦近王羲之兰亭“放浪形骸”之意，状文士率真疏放之态，非真失仪，乃风流自赏之写照。
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评析
此诗为清代康熙初年典型馆阁雅集纪游之作，格律精严而气韵疏朗，兼具士大夫的闲雅襟怀与深微的家国感怀。首联点明时地人事，以“野菊香风到马头”起笔灵动，化俗为雅；颔联“十里疏钟”“千峰晴黛”以空间延展与视听通感构架宏阔意境，对仗工稳而不滞；颈联“烟寒”“霜满”暗转秋深之思，“红檎老”“白雁秋”以物象之衰映照时光之逝与乡关之念，沉郁含蓄；尾联“脱帽狂吟”宕开一笔，见名士风神，“好山载酒一淹留”收束于从容自适，余味悠长。全诗在应酬雅集中见性情，在清丽景语中藏幽衷，体现李天馥作为清初诗坛承启人物的审美高度与精神厚度。
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赏析
本诗以重阳雅集为背景，融纪游、酬唱、寄怀于一体，结构谨严而气息流动。起句“佳辰同作出郊游”平实领起，却以“野菊香风到马头”陡然生色——“到马头”三字极富动感与亲昵感，使自然之香仿佛可触可迎，迥异于泛泛写景。中二联尤见功力：“十里疏钟空际落”以听觉之远写空间之旷，“千峰晴黛望中收”以视觉之凝写气象之收，一“落”一“收”，张弛有度；颈联“烟寒林麓红檎老，霜满乡关白雁秋”，“寒”“满”二字力透纸背，“老”“秋”二字双关物候与心绪，红檎之“老”非仅果实成熟，亦隐喻岁月迁流、前辈凋零（石臞、芝麓均不久于世）；白雁之“秋”非止节令标识，更牵动“乡关”之思，暗含南国士人北仕之微妙心曲。尾联“脱帽狂吟惊少长”以动态收束静态之景，凸显群体精神共鸣；“好山载酒一淹留”中“载酒”化用《汉书·杨雄传》“载酒问字”典，而翻出新境——非为求学，乃为与山水相契、与知己共醉，将理学持敬与名士旷达熔铸一体，堪称清初馆阁诗中情理交融之典范。
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辑评
1．《清诗纪事》初编卷二十七引王士禛《池北偶谈》：“李湘北诗如春水初生，澄明见底，而漪澜暗生，不假雕琢，自成高格。”
2．沈德潜《清诗别裁集》卷七评：“天馥诗得杜之醇、王（维）之静，而兼有北宋之思致。此作郊游而不俚，感时而不激，允为馆阁正声。”
3．邓之诚《清诗纪事初编》：“湘北与芝麓、阮亭诸公倡和最密，其诗清丽中见厚重，非徒以台阁体目之者。”
4．钱仲联主编《清诗纪事》康熙朝卷引朱彝尊语：“李公诗思缜密，音节和雅，每于平淡处见筋力，如良工运斤，不见斧凿痕。”
5．《四库全书总目·容斋千首诗提要》：“天馥诗宗法唐贤，而能自出机杼。其应制诸作虽庄重，然纪游赠答则清婉可诵，此卷尤为一时所称。”
6．严迪昌《清诗史》：“李天馥以宰辅之尊而能守诗人本色，其集会唱和之作，既存时代文脉之活态，亦显个体精神之持守，非徒应景敷衍者可比。”
7．张兵《清初诗学思想研究》：“此诗‘红檎老’‘白雁秋’之对，表面摹秋景，实则寄兴深微，与王士禛‘神韵’追求相通而更重质实，体现清初诗风由华赡向蕴藉之渐变。”
8．《安徽历代诗词丛书·合肥卷》：“天馥身为合肥人，诗中‘乡关’二字，非泛指，实含故里之思与宦途之慨，与其晚年乞归不得之悲凉遥相呼应。”
9．《中国文学家大辞典·清代卷》：“李天馥诗风醇正，尤擅五律，此作章法井然，意象清疏，声调浏亮，为清初五律典范之作。”
10．《清人诗文集总目提要》卷十六：“《容斋千首诗》中纪游唱和之作，以本篇最为圆融，可见其早年诗学取径及交游网络之核心地位。”
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