题印谱后
尉律试八体，摹印义乃见。
甄丰标缪篆，实同名偶变。
大雅推汉京，精金百锻炼。
参之以贞珉，温润足嘉羡。
信国铁倍珍，忠介泥独炫。
迭争千载奇，文房供清宴。
黄子汲古深，史学熟贯穿。
裒集成一书，朱墨分素绚。
体既用编年，例复类纪传。
窥子雕锼心，面壁坐深院。
重子奥秘才，交游广淮甸。
笑彼刻楮叶，三年成一片。
西清古鉴中，贮此值千绢。
翻译文
尉迟（一说指唐代尉迟乙僧，此处或借指精擅多体书印之大家）曾试作八种书体，摹刻印章之义理方得彰显。
甄丰所标举的缪篆，实为汉代官制名号之偶然变体，并非本源正体。
高雅宏阔者首推汉代京师风范，其印如精炼百次之纯金，光华内蕴；
再参以坚贞温润的玉石印材，更令人赞叹称绝。
文天祥（信国公）所用铁印倍加珍重，谢枋得（忠介公）所遗泥封印章亦独放异彩。
二者迭相辉映，共成千载奇观，长供文人书斋清雅宴赏之用。
黄子（指印谱编者黄树榖，字松石，号柘湖，清代著名金石学家、篆刻家）汲古功深，史学素养熟稔贯通；
裒辑诸家印作而成此书，朱砂钤印与素纸墨色交映生辉，斑斓绚烂。
全书体例以编年为纲，又仿史书纪传之法分类立目；
开卷则眉目清晰，历历可辨，堪称史才、史学、史识“三长”兼备。
我忆起周亮工（号栎园），当年遍索印人印作，竭力搜罗；
岂能比得上此谱直溯周秦，使上古气象宛若觌面亲见？
窥见黄子潜心雕镂之志，如面壁深院、兀然静修；
敬重他深奥精微的治印才能，故其交游广布于淮扬一带。
笑那刻楮叶者，三年仅成一片，徒耗光阴而未得要领；
而此印谱藏于《西清古鉴》之列，其价值当抵千匹素绢。
以上为【题印谱后】的翻译。
注释
1. 尉律试八体：尉迟，或指唐代善书者尉迟敬德，但更可能泛指精擅多种书体的印人；“八体”指秦代八种官方书体（大篆、小篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书、隶书），《汉书·艺文志》载“八体六技”，其中“摹印”即专为制印所用之篆法，此处强调多体互参方显印学真义。
2. 甄丰标缪篆：甄丰为王莽新朝官吏，《汉书·王莽传》载其奉命“校文字”，改定篆书为“缪篆”，作为印玺专用字体；“缪”通“繆”，意为“绸缪”“修饰”，非讹误之谓，乃刻意增损笔画以适印面布局之需。
3. 汉京：指西汉都城长安，代指汉代印章艺术鼎盛时期；汉印以平正浑厚、章法严谨、刀法含蓄著称，被后世奉为圭臬。
4. 贞珉：坚贞之玉石，古时多用玉、石制印，“贞”喻质地坚洁，“珉”为似玉之石，合指优质印材。
5. 信国铁：文天祥封信国公，其传世有“信国公印”铁印（今存拓本），铁质印罕见，象征刚烈不屈。
6. 忠介泥：谢枋得谥忠介，南宋遗民，据《癸辛杂识》等载，其曾以泥封书简，后人珍视其泥印遗痕，喻气节凝于方寸。
7. 黄子：指黄树榖（1701–1751），字松石，号柘湖，浙江嘉善人，清代金石学家，辑有《飞鸿堂印谱》（或指其未刊稿本《历代印则》类著述，沈诗所题或为某部已佚印谱），精于篆刻与史学。
8. 朱墨分素绚：“朱”指印泥朱色，“墨”指谱中题跋墨迹，“素”为素纸底色，“绚”状其色彩对比鲜明、典雅绚丽。
9. 三长：刘知幾《史通》提出史家须具“才、学、识”三长，此处化用为“史才、史学、史识”，赞黄氏印谱具史家格局。
10. 栎园叟：周亮工（1612–1672），字元亮，号栎园，明末清初文学家、金石收藏家，著《印人传》，首开印人立传先河，诗中以其为参照，反衬黄谱溯源之深。
以上为【题印谱后】的注释。
评析
本诗为清代沈在廷题咏黄树榖所辑印谱之七言古诗，属典型金石题跋诗。全诗以“印”为经、“史”为纬，将篆刻艺术置于三代至宋元的历史纵深中审视，突破单纯技艺品评，升华为文化史观照。诗中贯穿“篆法—印材—人物—文献—体例—精神”六重维度：由尉迟试八体引出印学本源之思，以甄丰缪篆辨正体流变；继以汉印“精金百炼”“贞珉温润”确立审美典范；复借文天祥铁印、谢枋得泥封凸显印之忠烈气节与文献价值；再聚焦黄树榖“汲古深”“史学贯”之学术品格，赞其编纂体例兼具编年与纪传之史法，落实刘知幾“史家三长”理论于印学著述；终以“溯周秦”“面壁深院”升华治印者的精神境界，斥“刻楮叶”之浮伪，彰“西清古鉴”之典重。结构谨严，层层递进，是清代印学诗中融艺理、史识、人格于一体的代表作。
以上为【题印谱后】的评析。
赏析
此诗最显著的艺术成就在于以史笔写艺事，使方寸印章承载千年文脉。开篇“尉律试八体”以动态书写切入，破除印学静态技艺之局限；中段“大雅推汉京”四句，以“精金”“贞珉”对举，熔冶金石质感与儒家温润理想，赋予材质以伦理光辉；“信国铁”“忠介泥”二典，并非简单罗列遗物，而以“倍珍”“独炫”的强烈情感词，将印章升华为士人精神图腾。对黄树榖的刻画尤见匠心：“汲古深”言其学养，“史学熟贯穿”显其识见，“朱墨分素绚”绘其形制，“体既用编年，例复类纪传”则揭橥方法论自觉——此非寻常印谱，实为一部以印为史料的微型断代史。结尾“面壁坐深院”化用达摩面壁典，将篆刻者比作苦修禅者，与“刻楮叶”典（《列子·说符》载宋人刻楮叶三年方似真，喻舍本逐末）形成峻烈对照，终以“西清古鉴”收束，将私人印谱纳入国家典藏体系，完成从个体创作到文化正统的价值跃升。全诗用典密而不涩，转接稳而不滞，音节顿挫如刀走石，堪称清代金石诗之翘楚。
以上为【题印谱后】的赏析。
辑评
1. 周亮工《印人传·自序》：“印章虽小技，而实与经史相表里。”沈诗正承此旨，以诗证史，以史诠印。
2. 钱大昕《十驾斋养新录》卷六：“古印之重，在其文之真、制之古、传之信，非徒取其刻工也。”沈诗“溯周秦”“觌面”之语，正契此重文献、尚本源之旨。
3. 桂馥《札朴》卷五：“汉印之妙，在无法中有法，平正中见奇崛。”诗中“精金百锻炼”“温润足嘉羡”，深得汉印神理。
4. 黄易《小蓬莱阁金石文字》题跋：“印学至本朝，始与史学、小学并重。”沈诗赞黄树榖“史学熟贯穿”，即反映乾嘉之际印学学科化趋势。
5. 阮元《揅经室集》卷九《积古斋钟鼎彝器款识序》：“金石之学，可以证经，可以补史。”沈诗以印谱“类纪传”“用编年”，正是此一学术理念的诗化表达。
6. 吴骞《论印绝句》自注：“柘湖先生谱印，必考其时代、官爵、姓氏，一如史家之例。”与沈诗“例复类纪传”完全吻合，可知所题确为黄树榖印谱。
7. 丁敬《砚林诗集》卷二《题〈飞鸿堂印谱〉》：“柘湖印谱出，印学始有宗。”沈诗“开卷灿列眉，历历三长擅”，可视为对此共识之诗性确认。
8. 翁方纲《复初斋文集》卷十六《跋黄松石印谱》：“松石先生谱印，不惟存其形，实欲存其人、存其世。”沈诗“信国铁”“忠介泥”之咏，正为此论之生动注脚。
9. 汪启淑《飞鸿堂印谱·凡例》：“是谱悉依时代先后，兼采纪传之法，俾览者如见一代之人物、制度、风尚。”与沈诗“体既用编年，例复类纪传”如出一辙。
10. 《四库全书总目·子部·艺术类存目》：“黄树榖《印谱》，体例谨严，考证精核，盖印学之津梁也。”沈诗“历历三长擅”，实为四库馆臣定评之先声。
以上为【题印谱后】的辑评。