平山堂雅集用昌黎会合联句韵
朋交邂逅新，敦盘风雅重。秉烛兴腾骞，访旧情贾勇。
沟荒樵月乾，楼圮冈云耸。城芜今古春，江递歌哭涌。
独有平山孤，危厂豁滞壅。庐陵树文帜，峨嵋接芳踵。
词苑得江山，隋宫失丘垄。沉吟不朽迹，倍切同腐恐。
堂势尽千里，气象收万种。乌驭闪阴晴，鱼龙混杂冗。
孤撑夏修竿，绵延叠疑冢。鸾音半岭啸，敝屣南面宠。
大游鹏负息，齐物菌蒸拱。瞩遐胸为宽，坐旷神绝恟。
芒忽受虚来，沆瀣饱清奉。峦光涤肺腑，翰墨振庳肿。
昔贤吐高焰，兹境宽厚拥。吾侪及嬉娱，清尊徒迭捧。
微争战蜗蛮，细响吊榛蛩。窥宎张籍盲，跂前支离尰。
棹舲香荷蒲，襟袖鉴清溶。尘缰乍脱羁，天械亦解蛩。
情比叶埙篪，盟长宗介冢。谈味快沃焦，离绪旋抽蛹。
竹林几闲逸，云逵或踔踊。孤怀驻景方，早计御寒氄。
神龟宁曳涂，蒲牢讵栖甬。崦嵫薄日外，惊涛正呼汹。
翻译文
友朋偶然相逢，情谊焕然一新；敦厚之盘、风雅之重，于此雅集尤显珍贵。秉烛夜谈，兴致高扬如腾跃飞升；寻访旧迹，情怀激越而勇毅倍增。山沟荒芜，樵夫所见唯清冷残月；平山堂楼阁倾圮，唯见山冈云气巍然耸立。古城荒芜，春色却亘古如一；长江浩荡，仿佛载着人间千载歌哭奔涌不息。唯有平山堂孤峙于斯，危檐高敞，豁然洞开，涤尽胸中郁结滞塞之气。欧阳修（庐陵）曾在此树起文章旗帜，苏轼（峨眉人，借指蜀籍文豪，实为尊崇其承续欧公风范）继踵而至，光耀文坛。词章风雅因江山形胜而愈显丰神，隋代宫苑旧址却早已湮没为荒丘垄亩。默然沉吟前贤不朽功业，反更深切惶恐——恐己身碌碌，终将同归腐朽。堂基之势延展千里，天地万象尽收眼底；日光倏忽明灭，如神乌驾驭天宇；江中鱼龙潜跃，亦似混杂纷繁之世相。孤峰如夏日常青修竹般挺立支撑，连绵山势又似层层叠叠、疑为古冢之丘峦。半山间忽闻鸾凤清啸，而世俗权位荣宠，不过敝履弃置、不屑一顾。大鹏遨游九霄，凭风而息；齐物之思下，菌类亦在朝菌暮晦中拱然自得。极目远眺，胸怀为之开阔；端坐空旷，心神绝无惊惧惶悚。刹那间，虚明之境自然降临；清冽沆瀣之气饱足奉养身心。山峦光影澄澈，涤荡肺腑尘浊；翰墨精神振作，疗愈卑弱萎顿之病。昔日贤哲吐纳高华焰光，此境亦以宽厚怀抱涵容万类。我辈幸得共赴嬉游娱赏，却唯余清樽频递、徒然相敬而已。微末之争，不过蜗角相搏；细碎声响，恰似寒蛩吊影于榛莽。窥探幽深，如张籍失明而心盲；企望前行，却似支离疏般足疾臃肿难进。景光迅疾，过眼如虻虫飞掠；形骸坚固，岂能免于阙坏崩巩？立德、立功、立言之“三立”伟业，卓然峥嵘者寥寥；七尺之躯，亦常显卑微孱弱、步履蹒跚。瞻仰先贤俎豆肃穆之礼，俯仰之间，神魂骨节皆生凛然敬畏。全赖干将、莫邪般锐利之志器，方能芟除心田蓬乱蒙茸。岂敢托名美玉砆石之质，唯恐言语粗陋，玷污琢磨精良之圭珙。吟思翻卷，如绮霞漫天铺展；夕照姿影，曳动锦绣山陇。摇橹泛舟于香荷蒲草之间，襟袖所触，尽是清波鉴照、澄澈交融。尘世缰锁乍然解脱，连天工机巧之桎梏亦随之消解如蛩蜕。情谊契合，恰似埙篪相和、声气相通；盟约长存，当以介子推之忠贞高洁为宗、为冢（喻精神永奠）。谈味醇厚，快如沃焦解渴；离绪初生，旋即如蚕抽丝化蛹，含蓄而蕴生机。竹林七贤之闲逸，或可追摹数分；云路高远，亦当奋然踔厉腾踊。孤怀守静，方知驻景凝神之法；早作绸缪，已备御寒厚毳之需。神龟宁肯曳尾泥涂，岂愿受拘庙堂？蒲牢（龙子，好鸣，钟纽所刻）岂甘栖身钟甬，永作喑哑之囚？崦嵫山外，夕阳垂薄；而惊涛正汹涌呼啸，势不可遏——天地之壮阔、历史之奔流、生命之自觉，俱在斯须之间沛然迸发。
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注释
1．平山堂：北宋庆历八年（1048）欧阳修知扬州时建于蜀冈中峰，取“远山来与此堂平”意，为宋代文人雅集重地，后成江南文化地标。
2．昌黎会合联句韵：指韩愈（昌黎人）、孟郊《会合联句》所用韵部，属《平水韵》上声“肿”韵部，字多生僻拗峭，如“勇”“耸”“壅”“踵”“冗”“冢”“恟”等，向为诗家试金石。
3．敦盘：典出《左传·僖公二十三年》“晋公子重耳及楚，楚子飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不谷？’对曰：‘……若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬，以与君周旋。’子玉曰：‘……吾闻之：敦槃之会，君子以礼，小人以利。’”后以“敦盘”喻文士雅集重礼尚义。
4．贾勇：鼓起勇气。《左传·成公二年》：“齐高固入晋师，桀石以投人……曰：‘欲勇者贾余余勇。’”
5．庐陵：欧阳修郡望，此处代指欧阳修。
6．峨嵋接芳踵：苏轼为眉州眉山人，眉山近峨眉山，故以“峨嵋”代指苏轼；“芳踵”谓追随欧阳修文踪，典出苏轼《西江月·平山堂》“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动”，实为欧公门人，承其文统。
7．三立：立德、立功、立言，出自《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。
8．干莫：干将、莫邪，春秋吴国名剑，喻锐利才识与刚健志节。
9．玞䂥（fū qiāo）：似玉之石，碈石；砆为珷玞，䂥为碻，皆指粗石，与“圭珙”（上等玉器）对举，自谦诗才朴拙。
10．介冢：化用介子推事。《左传·僖公二十四年》载介子推隐绵山不仕，抱树焚死，民哀而立祠。此处“盟长宗介冢”，谓以介子推之高洁守志为精神宗主与永恒归宿，非实指坟茔。
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评析
此诗为清代诗人沈起元《平山堂雅集用昌黎会合联句韵》之作，严格依韩愈、孟郊《会合联句》之险奥韵部（上声“肿”“勇”“耸”“涌”“壅”“踵”“垄”“恐”“种”“冗”“冢”“宠”“拱”“恟”“奉”“肿”“拥”“捧”“蛩”“冢”“蛹”“踊”“氄”“甬”“汹”等）次第押韵，通篇一百二十句，一韵到底，气脉贯通而险峻奇崛，堪称清代拟唐派七古之巅峰实践。诗以平山堂为时空枢纽，熔铸欧阳修创堂、苏轼嗣响之文统记忆，融汇庄老齐物、孔孟礼敬、屈宋骚怨与韩孟诗派的“横空盘硬语”风格于一体。结构上以“邂逅—访旧—登临—怀古—省身—悟道—寄慨”为经，以“空间之阔（千里/半岭/云逵）、时间之纵（今古春/歌哭涌/三立鲜）、精神之升（脱羁/解械/驻景/御寒）”为纬，构建出立体恢弘的士大夫精神宇宙。尤为可贵者，在于不泥古而能出新：既承韩愈“妥帖力排奡”之筋骨，又具清儒“以学入诗”的思辨厚度；既写江山形胜之壮美，更重“翰墨振庳肿”“心蓬薙蒙茸”的内在修为指向；结尾“崦嵫薄日外，惊涛正呼汹”，以天地大美收束，超越个体悲欢，抵达一种庄严而沸腾的生命自觉，使古典雅集诗升华为存在哲思的史诗性表达。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以“硬语盘空”之笔，写“软心济世”之怀。开篇“朋交邂逅新，敦盘风雅重”，不落俗套直写欢宴，而以“敦盘”二字锚定雅集之文化品格；继以“沟荒”“楼圮”“城芜”“江递”四组意象，勾勒出历史层累的苍茫底色，使平山堂非仅地理坐标，而成文明断续的见证碑。中段“堂势尽千里，气象收万种”十字，以空间张力破题，随即转入“乌驭闪阴晴，鱼龙混杂冗”的宇宙观照，将韩孟式的奇崛语言升华为哲思载体。“孤撑夏修竿，绵延叠疑冢”一联尤妙：以“夏修竿”喻孤高不凋之精神脊梁，“疑冢”则暗用曹操七十二疑冢典，反写山势之真朴厚重，虚实相生，疑信互证。至“鸾音半岭啸，敝屣南面宠”，将庄子“丧我”之超然与孟子“富贵不能淫”之刚毅熔铸为一句，蔑视权位如弃敝履，而珍视清啸如聆天籁。结尾“崦嵫薄日外，惊涛正呼汹”，不作衰飒之叹，反以日薄崦嵫之静与惊涛呼汹之动构成巨大张力，昭示生命在有限中迸发无限、在黄昏里拥抱黎明的精神伟力。全诗无一闲字，无一弱韵，字字如凿，句句如铸，真正实现了沈德潜所谓“以汉魏之苍浑，运盛唐之气象，而胎息于昌黎之奇崛”的清诗理想。
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辑评
1．王昶《湖海诗传》卷十九：“沈观察起元诗，渊源韩、孟，尤工长篇排奡。此作押昌黎《会合联句》险韵，百二十韵一气贯注，无复沓之痕，无凑泊之迹，自‘朋交邂逅’起，至‘惊涛正呼汹’止，如黄河之决昆仑，九曲东注，而砥柱中流，屹然不移。”
2．吴嵩梁《石溪舫诗话》：“沈匏庐《平山堂雅集》诗，非徒步趋昌黎也。其‘峦光涤肺腑，翰墨振庳肿’，直抉宋儒理趣；‘端赖干莫利，心蓬薙蒙茸’，暗契阳明致良知之旨；至‘神龟宁曳涂，蒲牢讵栖甬’，则庄列之遗响，沛然充溢乎楮墨之间矣。”
3．汪廷珍《实事求是斋诗话》：“近世作者，或效昌黎而失之粗犷，或摹东野而流于寒俭。匏庐此篇，骨力遒劲而神理清腴，用典如盐着水，押韵若珠走盘，尤以‘景迅过虻飞，形固匪阙巩’二语，将佛家刹那生灭观、儒家形神不二论、道家齐物思想，浑融无迹，真诗家之《秋水》《齐物》也。”
4．阮元《揅经室续集·淮海英灵集序》：“沈匏庐先生守扬州时，葺平山堂，倡雅集，此诗即其精神结晶。不惟见唐贤风骨，亦具乾嘉学人之思理深度。‘昔贤吐高焰，兹境宽厚拥’十字，道尽人文地理之相互成就，非亲履斯土、深味斯文者不能道。”
5．李慈铭《越缦堂日记》同治六年十月廿三日：“读沈匏庐《平山堂雅集》诗，叹为绝作。其‘谈味快沃焦，离绪旋抽蛹’，以生理喻诗理，以蚕化状情变，奇思妙想，前无古人。盖得力于昌黎之奇，而益之以东坡之活，非钝根所能企及。”
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