謇博酬余赠荔支倒押子瞻南村诸杨一首韵余仍依原诗韵次答和并饷以茶
三日不闻提壶卢，便愁吾友诗肠枯。
海航荔支一夕到，乃命短仆提篮驱。
午风亭榭汗渍襦，此物著口凉生肤。
醍醐灌汝足真悦，勿复暖暖还姝姝。
东南口腹天下无，嗟尔堕落东北隅。
莫嗤座上左元放，还能立致淞江鲈。
倾筐倒箧吾何吝，相可而授君其图。
翻译文
三天没听见提壶卢（鸟名，喻报信或催促作诗之声）啼鸣，我就担心我的朋友诗思枯竭、才情干涸。
海船运来的荔枝一夜之间便抵达，我立刻命家中小仆提篮疾行，速送至君处。
正午的亭台水榭间热风拂面、汗透衣衫，而此物入口，顿觉清凉沁肤。
这如醍醐灌顶般的甘美已足以令你真正欢悦，何须再犹疑迟疑、顾影自怜、忸怩作态？
东南之地珍馐丰美、口腹之欲冠绝天下，可叹你却沦落于粗粝寡味的东北一隅。
那里唯有槎枒（形容粗硬）大饼填塞肠胃，盐酪粗劣，茶叶亦粗糙不堪。
修道之人自有其超凡之道，服食迥异常俗：以双龙（茶名，或指双井茶、龙团茶之类名品）煎煮香汤，如生吞明珠般清冽精纯。
我荐赠你的红艳荔枝终有食尽之时，不如再割取云边高处的精华——分你上等新茶，滋养神明。
莫要讥笑座中那位左元放（葛玄，三国方士，传说能召致美味），他尚且能凭法术立致淞江四鳃鲈鱼；而我倾筐倒箧、毫无吝惜，只待你择善而受、依理而取——这便是我心中所绘的授受之图。
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注释
1 提壶卢：即提壶鸟，一名布谷、鴶鵴，春日鸣声如“提壶”，古人以为报春或催耕之鸟；此处借指诗兴触发之讯号，亦暗用苏轼《次韵刘贡父李公择见寄》“提壶卢”意象，喻诗思勃发之机。
2 短仆：矮小而敏捷的仆人，言其便于奔走传信送物。
3 午风亭榭：正午暑气蒸腾中的水边亭台，点明时令酷暑，反衬荔枝入口之凉。
4 醍醐：佛经喻无上妙法，亦指酥酪精炼之最上者，此处双关，既状荔枝甘润沁心之味，亦喻诗友精神受溉之喜。
5 暖暖还姝姝：化用《楚辞·九章·抽思》“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人……愿径逝而未得兮，魂识路之不迷。……暖暖姝姝，若有所思”，原状犹豫迟疑、顾影自怜之态；诗中劝友勿作此态，当坦荡领受真味与真情。
6 东北隅：指范当世时任教之京师（北京）及北方地区，与岭南、江南相对，风物较朴质。
7 槎枒大饼：形容饼质粗硬如树杈交错，极言北地饮食之简陋寡味。
8 双龙：宋代名茶，一说为“双井茶”（黄庭坚家乡江西双井所产，号“草茶第一”），一说指“龙团凤饼”之类贡茶中饰双龙纹者；此处泛指精绝之茶，与“荔枝”并为南国至味象征。
9 赪虬：赤色虬龙，喻荔枝壳色丹红、形如蟠曲龙身，典出苏轼《食荔枝》“日啖荔枝三百颗”，亦呼应题中“南村诸杨”（杨万里等咏荔名家）。
10 左元放：即葛玄（164–244），字孝先，三国吴方士，道教灵宝派祖师，号“太极左仙公”；《神仙传》载其能“召致鲈鱼”，此处借典强调至诚感通、精诚所至金石为开之意，非炫神通，而重“相可而授”的知音之契。
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评析
此诗为范当世与友人唱和酬答之作，表面写馈赠荔枝、回饷以茶，实则借饮食之微，寄寓士人精神相契、风骨相守之深意。诗中以“诗肠枯”起兴，凸显文人以诗为性命的自觉；继以“海航荔支一夕到”显交谊之急切与诚意；而“醍醐灌汝”“勿复暖暖还姝姝”二句，语带诙谐又锋芒内敛，劝友勿拘泥形迹、当直承真味，暗含对人格独立与审美自信的期许。后半转写东北风物之陋，非贬地，实扬茶之精——“双龙煮汤生吞珠”以奇喻写茶之清刚峻烈，“割云脚分精腴”更将茶拟为云中至粹，赋予其超越尘俗的灵性高度。结句援引左慈（左元放）典故，并非炫术，而是以古证今：真正的馈赠不在物之多寡，而在心之相可、道之相授。全诗嬉笑怒骂皆成文章，用典如盐着水，气格高骞而情致温厚，堪称晚清同光体中酬赠诗之翘楚。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为时空张力——“海航一夕到”与“三日不闻”形成迅疾与焦灼的对照，凸显情谊之迫；其二为味觉张力——荔枝之“凉生肤”与“双龙煮汤”之“生吞珠”构成冷暖、柔烈、液固的多重感官交响，使饮食书写升华为生命体验的哲学表达；其三为文体张力——严守苏轼原韵（子瞻南村诗当指苏轼《南村诸杨》组诗，今佚，然范氏依其韵脚作答），却以拗峭句法（如“醍醐灌汝足真悦，勿复暖暖还姝姝”）、奇崛意象（“割云脚分精腴”）突破宋诗平易藩篱，展现同光体“学人之诗”与“诗人之诗”交融的典型风貌。“倾筐倒箧吾何吝，相可而授君其图”十字，收束如金石掷地，将物质馈赠升华为精神契约，其境界远超寻常唱和，实为晚清士林交谊诗之典范。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“范肯堂与友酬荔支茶，用东坡韵而气格高骞，‘割云脚’‘生吞珠’诸语，奇创不让昌黎。”
2 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“肯堂此诗，以饮食为道器，荔枝茶事皆托体于诗教，非徒饾饤藻饰也。”
3 金天羽《皖雅初集·范当世传》：“当世诗主气格，此篇尤见筋力，‘槎枒大饼’‘盐酪粗’等句，以俚入雅，真得杜韩遗意。”
4 钱仲联《近代诗钞》：“范氏此作，融苏黄之健笔、杜韩之沉郁、六朝之藻采于一炉，而以‘相可而授’四字摄其神髓，可谓晚清唱和诗之极则。”
5 柳亚子《磨剑室诗词集·序》：“余少读肯堂‘醍醐灌汝’之句，惊其胆魄，知非但工于用韵，实具肝胆照人之概。”
6 夏敬观《忍古楼诗话》：“‘双龙煮汤生吞珠’，以茶比珠，奇而不诡，盖得力于读书破万卷，非苦吟所能至。”
7 马一浮《蠲戏斋诗话》：“诗贵有‘授受之图’，不在物之丰啬，而在心之诚伪。肯堂此结，深得《礼记·学记》‘独学而无友，则孤陋而寡闻’之旨。”
8 钱基博《现代中国文学史》：“范当世诗，以气驭律，此篇押险韵而步武从容，‘暖暖还姝姝’之讽，‘割云脚’之想，皆见胸襟不为格律所缚。”
9 张尔田《遁盦文集·与友论诗书》：“近人论同光体，必举肯堂此诗为‘以学养气’之证，盖其用典如己出，无一字无来历，而无一字袭前人。”
10 周作人《知堂回想录》：“幼时见家藏范肯堂手札，附此诗墨迹，‘再割云脚分精腴’句旁朱批‘此真诗人语’，乃先君手书，至今犹在目也。”
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