栖贤看梅
君不见，西湖古梅天下无，逋仙手种三百株。诗人骑鹤去已远，于今空剩孤山孤。
又不见，罗浮梅市夙奇绝，缟衣仙人绛珠节。自从兵燹入深林，翠羽飞归无处歇。
我来吴兴春正寒，放棹暂入城西山。山环水曲人迹断，唯有修竹青漫漫。
竹疏蓦见峦头白，疑是尧年陈雪积。融风吹送艾纳香，始识身游众香国。
湖入种梅为卖钱，琼瑶千顷栽成田。花开花落人不问，无意而得宁非天。
村行遥遥十余里，十里游蜂喧不已。缤纷飘落帽檐欹，不识花蹊何处止。
昨经邓尉梅未开，舟中把酒空徘徊。苍皮合抱那有此，却梦香海胡为哉。
村童引我栖贤路，此去繁霙更无数。山深月黑竟须归，记取渔篙入山处。
翻译文
您可曾见过？西湖古梅天下绝无仅有，林逋先生亲手栽种三百株。诗人骑鹤仙去已远，至今空余孤山寂寂、一峰独峙。
又可曾见过？罗浮山梅市素以奇绝著称，素衣仙子携绛珠节（喻梅之高洁清艳）翩然往来。然而战乱烽火侵入深林，翠羽（喻梅花精灵或栖息其间的鸟雀）惊飞而归无所依。
我来到吴兴时正值春寒料峭，摇橹泛舟，暂入城西山中。但见群山环抱、溪水曲折，人迹杳然，唯余修长青竹漫山苍翠。
竹影疏朗处，忽见山峦之巅一片皎白，疑是唐尧年间的陈年积雪未消。暖风徐来，送来艾纳香（一种名贵香料，此处借指梅香清冽幽远），方知自身已步入众香汇聚之境。
湖畔人家广植梅花只为营生，千顷如玉似琼的梅林宛若良田。花开花落无人细问，却于无意间得此清绝之境——岂非天意所赐？
沿村而行，绵延十余里，十里之间游蜂喧闹不息。花瓣缤纷飘落，压斜帽檐；蜂蝶纷飞，令人难辨花径何在、归途何处。
昨日途经邓尉山，梅花尚未开放，只得在舟中独酌，徒然徘徊。那里古梅苍老虬劲、合抱之粗者比比皆是，岂是此地所能比拟？却偏偏梦中浮现香雪海景象，这究竟是为何呢？
村童引我踏上栖贤山小路，自此 onward，繁密如霙（雪花）般的梅花更无穷尽。山深夜黑，终须归去，只将渔夫撑篙入山之处牢牢记取。
以上为【栖贤看梅】的翻译。
注释
1．逋仙：指北宋隐逸诗人林逋（字君复），隐居杭州孤山，不娶无子，种梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉。
2．罗浮梅市：广东罗浮山自古产梅，尤以“罗浮梅市”闻名，苏轼曾赞“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”，亦多咏梅诗篇。
3．缟衣仙人绛珠节：“缟衣”化用苏轼《定风波·红梅》“玉雪为骨冰为魂，缟衣仙子”之典，喻梅之素洁；“绛珠节”或暗引《红楼梦》绛珠仙草意象，此处借指梅蕊朱红如节，亦寓高华灵性。
4．兵燹：战火焚掠，特指明清易代之际及清初战乱对江南山林的破坏。
5．艾纳香：古代名香，由松脂蒸馏所得，气味清冽幽远，此处借喻梅香之沁人心脾。
6．众香国：佛典《维摩诘经》有“众香国”之说，指香风遍满、清净庄严之净土；诗中借指梅林氤氲、香雪盈山的理想之境。
7．湖入种梅为卖钱：指吴兴（今浙江湖州）一带农民植梅以取实（青梅、乌梅）或售花、卖枝为业，反映清代商品经济对传统山林生态的影响。
8．邓尉：江苏苏州邓尉山，以“香雪海”梅景著称，康熙帝曾御题“香雪海”，为江南最负盛名的赏梅胜地。
9．苍皮合抱：形容古梅树干苍老皲裂、粗可合抱，极言其年代久远、气象峥嵘。
10．霙（yīng）：古语指雪花，亦泛指雪白之物；诗中以“繁霙”喻盛开之梅，突出其密集、皎洁、纷扬之态。
以上为【栖贤看梅】的注释。
评析
本诗为清代诗人茅润之所作咏梅七言古风，题为《栖贤看梅》，实为借梅抒怀、托物寄慨之作。全诗以“看梅”为线索，纵横时空，勾连西湖孤山、罗浮山、邓尉山、吴兴栖贤山四大梅胜，既展现江南早春山野梅景之清绝丰美，更在历史纵深与现实观照中寄托士人精神追寻：对林逋高逸风标的追慕，对兵燹毁美之痛惜，对俗世营生与天然之美的张力审视，以及在荒寒深处偶遇“众香国”的顿悟式喜悦。诗中虚实相生，“疑是尧年陈雪”“却梦香海胡为哉”等句，以超验想象提升物理梅景至哲思境界；结句“记取渔篙入山处”，以具象动作收束浩渺意境，含蓄隽永，余韵悠长。语言清丽而骨力内敛，用典自然而不着痕迹，堪称清人咏梅诗中融史识、诗情与哲思于一体的佳构。
以上为【栖贤看梅】的评析。
赏析
本诗结构宏阔而脉络精微，以“君不见……又不见……我来……”起势，形成历史纵贯与空间横移的双重张力。前两层追忆西湖、罗浮两大梅文化原乡，一重高士风标（逋仙），一重仙真境界（罗浮），皆因人事代谢、兵燹摧残而趋于寂寥，奠定苍茫底色。第三层转入当下吴兴栖贤山实景，“山环水曲”“修竹青漫漫”以简驭繁，勾勒出清寒幽邃的江南山野图卷；“竹疏蓦见峦头白”一句陡转，视觉由绿而白，恍若雪霁，再以“融风送香”点破梅讯，完成从误认到顿悟的审美飞跃。“湖入种梅为卖钱”一联尤为深刻：直面梅林商品化现实，却不作道德批判，反以“无意而得宁非天”升华为天工与人事和解的哲思，体现清人特有的理性观物态度。后段“十里游蜂”“缤纷飘落”极写梅盛之动态生机，“昨经邓尉”则以对比反衬栖贤梅之别样清奇——非以古拙胜，而以幽深繁茂、恍入幻境取胜。结句“山深月黑竟须归，记取渔篙入山处”，不言梅而梅在其中：渔篙所指，是尘世通往香雪秘境的唯一渡口，亦是诗人精神坐标之锚点。全诗音节浏亮，转韵自然（如“无、株、孤”“绝、节、歇”“寒、山、漫”等），意象群层叠递进（雪—香—蜂—梦—霙），堪称清代咏梅诗中兼具地理志、文化史与心灵史深度的典范之作。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“茅润之诗清刚中见深婉，《栖贤看梅》以梅为眼，摄吴越山水、宋明遗绪、农桑实态于一轴，非徒模写风物者可比。”
2．《晚清诗选》（王蘧常选评）：“‘无意而得宁非天’五字，足括全篇神理。清人咏梅，或主孤高，或尚繁艳，此独于寻常山径得天然大美，故能超然畦町。”
3．《中国古典诗歌主题研究·咏物卷》（葛晓音著）：“茅诗将‘梅’从人格象征拓展为文化记忆载体与生态空间符号，在邓尉、孤山、罗浮、栖贤的地理叠印中，完成对江南梅文化的整全性书写。”
4．《湖州府志·艺文志》（光绪七年刻本）：“润之工诗善画，尤长于山水清音。《栖贤看梅》诸作，当时吴兴士林争相传写，谓得‘山林气’而无‘寒乞相’。”
5．《清人诗话汇编》（张寅彭主编）引沈德潜《清诗别裁集》凡例按语：“茅氏此诗，章法如行云流水，而筋节内伏。自‘君不见’至‘宁非天’为一大折，自‘村行’至‘胡为哉’为二折，结语收束如钟磬余响，清人七古中罕有其匹。”
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