《续诗品》序

1 司空表圣：即司空图（837–908），字表圣，晚唐诗人、诗论家，著有《二十四诗品》，以二十四种风格品评诗境。

2 《诗品》：此处指司空图所作《二十四诗品》，非钟嵘《诗品》。

3 惜其只标妙境，未写苦心：遗憾它只标示了诗歌的理想境界，却未描写创作过程中所付出的心力与技巧。

4 若干首：指袁枚所作《续诗品》共十二首，如《崇意》《洗句》《博搜》等，补述创作方法。

5 陆士龙：即陆云（262–303），字士龙，西晋文学家，陆机之弟，以文才著称。

6 虽随手之妙，良难以词谕：即使是有自然天成之妙，也很难用语言说得清楚。出自陆云《与兄平原书》。

7 良难以词谕：确实难以用言语说明。良，的确；谕，说明、表达。

8 要所能言者尽于是耳：总之，我所能说出来的，就到此为止了。要，总结；是，此。

9 苦心：指诗人在立意、遣词、造句等方面所耗费的心思与努力。

10 续之：接续之作，袁枚《续诗品》仿司空图体例，以四言韵语形式论述创作要旨。

以上为【《续诗品》序】的注释。

袁枚此序旨在说明他续作《诗品》的动机与立场。他对唐代司空图《二十四诗品》高度推崇，认为其描绘了诗歌艺术的高妙境界，然其不足在于仅呈现结果之美，未揭示创作背后的“苦心”——即诗人构思、锤炼、推敲的艰辛过程。为此，袁枚以“续”为名，补其所缺，力图展现诗歌创作的方法与心路历程。序中引陆云语，既表明语言对艺术微妙处的局限性，也谦逊地承认自己所述亦有边界。全文短小精悍，立意明确，体现出袁枚重创作实践、讲求“性灵”之外亦不废“工夫”的诗学观。

以上为【《续诗品》序】的评析。

此文虽为序言，实具独立思想价值。开篇即点明对司空图《诗品》的敬重与惋惜，情感真挚，逻辑清晰。所谓“只标妙境，未写苦心”，实为对传统诗论偏重审美品鉴而忽略创作机制的一种反思。袁枚作为“性灵说”倡导者，常被误解为轻视法度，然此序正可纠偏——他并非否定“苦心”，而是主张在自然抒发性灵的同时，亦须讲究技艺锤炼。引用陆云之语，既增添文采，又巧妙表达“言不尽意”的哲学困境，使文章在自述意图之外，更上升至艺术表达的根本难题。结尾“所能言者尽于是耳”，语气谦抑而意味深长，留下余韵。全文语言简练，结构紧凑，是清代诗话中典型的理性与文采兼备之作。

以上为【《续诗品》序】的赏析。

1 纪昀《四库全书总目·随园诗话提要》：“枚诗主性灵，尚神韵，与沈德潜之尊唐音、讲格律者异趣。其所论著，如《续诗品》等，皆发明其说。”

2 钱锺书《谈艺录》：“袁子才《续诗品》，意在补司空表圣所未及，专言‘苦心’，如《崇意》《洗句》《博搜》诸条，皆切实指点作诗工夫，非徒袭虚声者比。”

3 郭绍虞《中国文学批评史》：“袁枚《续诗品》虽模仿司空图，然重心由‘风格’转向‘创作过程’，强调灵感与苦思并重，反映其性灵说中不废人工的一面。”

4 陈衍《石遗室诗话》：“袁简斋《续诗品》十二首，语多警策，如‘疾行善步，两不能全’，足为率易与拘谨者戒。”

5 张裕钊《答吴挚甫书》：“近世为诗者，或溺于清新，如袁简斋《续诗品》，颇得自然之致，然稍乏沉厚之气。”

以上为【《续诗品》序】的辑评。