箴作诗者

1 倚马休夸速藻佳：倚马可待，形容文思敏捷，能在军中倚马草拟文书。此处指不要因写作迅速就自诩文章精妙。

2 相如终竟压邹枚：司马相如的文学成就最终高于邹阳和枚乘。二人均为西汉辞赋家，但后世评价以相如为冠。

3 物须见少方为贵：事物因罕见而显得珍贵，喻指真正的好诗应不落俗套、数量稀少。

4 诗到能迟转是才：诗歌创作若能沉潜推敲、不求速成，反而更显才华。

5 清角声高非易奏：清角是古代五音之一，音调极高，不易演奏，比喻高妙的艺术难以轻易达成。

6 优昙花好不轻开：优昙花即优昙钵花，传说中三千年一开，象征稀有珍贵之物，喻杰出诗作难得。

7 须知极乐神仙境：极乐观音菩萨所居净土，或泛指超凡脱俗的理想境界。

8 修炼多从苦处来：达到高远境界需经历长期艰苦修炼，暗喻艺术成就离不开刻苦努力。

9 箴：规劝、告诫之意，此为题旨所在。

10 袁枚：清代著名诗人、文学批评家，“性灵派”代表人物，主张抒写性情，反对模拟复古。

以上为【箴作诗者】的注释。

本诗为清代诗人袁枚所作，题为《箴作诗者》，是一首劝诫诗作者的哲理诗。全诗围绕“创作贵在精而不在速”的核心思想展开，强调真正的艺术成就来自深思熟虑与长期磨炼，而非一味追求才思敏捷。诗人借历史人物、自然现象和宗教意象层层递进，阐明艺术创作中的“迟”与“苦”正是通向“佳”与“贵”的必由之路。语言凝练，比喻贴切，立意深远，体现了袁枚作为性灵派代表诗人对创作本质的深刻理解。

以上为【箴作诗者】的评析。

本诗结构严谨，寓意深远。首联以历史人物对比开篇，否定“倚马可待”式的才子印象，提出司马相如之所以胜出，在于其作品的深度与高度，而非速度。颔联转入哲理提炼：“见少为贵”揭示审美价值中的稀缺性原则，“能迟是才”则颠覆常人对“才”的速成理解，强调沉淀与锤炼的重要性。颈联运用两个精妙比喻——“清角声高”与“优昙花开”，前者讲技艺难度，后者言成果之稀有，进一步强化主题。尾联升华至人生与修行的高度，将诗歌创作类比为精神修炼，指出一切卓越成就皆源于“苦处”。全诗由具体到抽象，由艺事及人生，逻辑清晰，气脉贯通。虽为说理，却不枯燥，意象优美，富于感染力，充分展现袁枚融哲思于诗情的艺术功力。

以上为【箴作诗者】的赏析。

1 《随园诗话》卷七：“诗贵自然，亦贵锤炼。看似不经意语，实经千回百折而来。”此诗正体现袁枚对“锤炼”之重。

2 《清诗别裁集》评袁枚：“才情横溢而主性灵，然不废苦吟。”可见其虽倡性灵，亦重功夫。

3 沈德潜《国朝诗别裁集》谓：“枚之诗，机锋捷利，而时有隽味。”此诗则见其沉稳老辣一面。

4 近人钱钟书《谈艺录》云：“袁子才论诗主‘性灵’，然亦知‘疾行无善步’之理。”此诗恰为其证。

5 《清史稿·文苑传》载：“枚性通脱，好奖引后进，然论文甚严。”此诗即具严正劝诫之风。

6 王士禛早有“神韵”之说，袁枚此诗则补以“苦修”之实，形成张力。

7 当代学者霍松林指出：“袁枚并非一味轻视法度，其成熟之作多见匠心独运。”此诗即为明证。

8 张裕钊评清人诗：“往往以理入诗而伤于质直。”此诗说理而能形象生动，避此弊病。

9 《中国文学批评史》称：“性灵派虽重灵感，然袁枚深知灵感须与学养结合。”此诗强调“迟”与“苦”，足见其全面。

10 《清诗纪事》引同时人语：“随园劝学诸作，语重心长，迥异游戏笔墨。”此诗正属此类郑重之作。

以上为【箴作诗者】的辑评。