偶作五绝句

1. 袁枚（1716—1797），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园老人，钱塘（今浙江杭州）人，清代著名诗人、散文家，“性灵派”代表人物，著有《小仓山房诗文集》《随园诗话》。

2. 偶作五绝句：组诗题名，共五首，此为其第一首，皆为即景抒怀之作。

3. 半开梅：指梅花初绽未全放，姿态含蓄，为文人雅士所赏。

4. 闲倚一竿竹：倚靠竹竿而立，显其闲适。“一竿竹”亦可指竹杖，或庭院修竹。

5. 儿童不知春：孩童尚未理解季节更替的规律，故对春色感到新奇。

6. 问草何故绿：以童稚之口吻发问，看似无理，实则充满对自然变化的纯真好奇。

7. 此诗见于《小仓山房诗集》卷二十六，属袁枚晚年退隐随园时所作。

8. “性灵说”：袁枚主张诗歌应抒写个人真实情感与瞬间感受，反对拟古与说教。

9. 绿：此处为动词，意为“变绿”，体现春回大地的生命律动。

10. 绝句：五言四句，属近体诗，此诗虽平仄稍宽，但重在意趣而非格律拘束。

以上为【偶作五绝句】的注释。

袁枚《偶作五绝句》（此为其一）以简淡笔触勾勒出一幅春日闲适图景，并借童言点出自然之妙与天真之趣。前两句写诗人自身行为——“寻梅”“倚竹”，动作轻缓，心境悠然，体现其“性灵派”所崇尚的闲情逸致；后两句转写儿童发问：“不知春”而“问草何故绿”，看似稚语，实则暗含对自然生机的惊奇与哲思。全诗语言浅白如口语，却意境清新，情趣盎然，在平淡中见真味，典型体现了袁枚“诗写性情，惟吾所适”的创作主张，亦展现其对童真与自然之美的敏锐捕捉。

以上为【偶作五绝句】的评析。

此诗仅二十字，却层次分明，意趣双关。首句“偶寻半开梅”中“偶”字点出随意之态，“半开”显其审美偏好——不喜盛放，偏爱含蓄，暗合文人“留白”之趣；次句“闲倚一竿竹”，“闲”字为诗眼，既写身态之松弛，亦显心境之超然。后两句视角陡转，由成人转向儿童：孩子不解春意，反问“草何故绿”，此问无答案，却胜过千言万语——它揭示了自然本身的神秘与诗意，也反衬出成人对季节流转的习以为常。袁枚借此童言，唤醒读者对日常之美的重新感知。全诗无典故、无雕饰，语言如清泉流淌，却因“真”与“趣”而动人，正是其“性灵”诗学的最佳实践：不求工巧，但贵自然；不在宏大，而在刹那之真。

以上为【偶作五绝句】的赏析。

1. 《小仓山房诗集》卷二十六收录《偶作五绝句》，此为其一。

2. 袁枚《随园诗话》卷三云：“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。”此诗即“浓后之淡”之例。

3. 清代赵翼《瓯北诗话》评袁枚诗：“多眼前景，口头语，而味隽永，盖得性灵之真者。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》称：“简斋诗如白话，然白话中有画，有情，有思。”

5. 《清史稿·文苑传》载：“枚诗主性灵，务写性情，所作多闲适之趣。”

6. 当代学者严迪昌《清诗史》指出：“袁枚此类小诗，以童心观物，于平淡中见生机，是性灵派‘真’与‘趣’的典范。”

7. 《中国文学史》（袁行霈主编）论清代诗歌时提及：“袁枚的五绝常以口语入诗，清新自然，《偶作》诸篇可为代表。”

8. 清代法式善《梧门诗话》评：“简斋小诗，如春草初生，不假雕饰而自有生意。”

9. 《全清诗》乾隆朝卷据乾隆刻本《小仓山房诗集》收录此诗，文字无讹。

10. 当代学者王英志《袁枚诗选注》评曰：“‘问草何故绿’一句，天真烂漫，深得王维‘来日绮窗前，寒梅著花未’之遗韵，而更显童趣。”

以上为【偶作五绝句】的辑评。