宋胡忠简遗像砚歌和警石
李纲赵鼎弃如遗，两宫北狩无还期。不知父兄但知母，桧也和议逢其私。
惟时诏谕正通使，公切忠愤形乎词。想当草疏砚在侧，血泪濡墨挥淋漓。
能如公言斩伦桧，同仇大义敷天知。小朝廷甘作臣妾，虽蹈东海夫何辞。
一封朝奏夕万里，砚亦漂转天之涯。玉堂花砖恍梦寐，孤臣九死惟汝随。
公之心肠本铁石，间情偶赋何瑕疵。沧江外卧岁云晚，倔强犹昔霜盈髭。
侍郎砚背貌公像，千秋面目无磷淄。呜呼老秦既死奸，党逐曷不赐环徒。
量移金瓯破碎剩，一角六经勒石空。昭垂思陵工书善，品砚惟于忠佞迷。
妍媸虽然薰获不同器，我于伦也重嗟咨。十年五使数往返，宛转虎口濒艰危。
显仁之返亦其力，局中心苦局外訾。始拘继胁卒乃殉，庶与皓弁无差池。
公时在谴盛酬唱，定亦心折垂涕洟。狎邪市井语太激，讵料抗节终如斯。
此如欧公斥司谏，高亦君子非等夷。吾侪论世贵平恕，因赋公砚兼及之。
翻译文
李纲、赵鼎等忠臣被朝廷弃如敝履，徽、钦二帝北狩（被金人掳掠北去）后，归期杳然。朝中君臣只知奉侍太后（韦氏），却全然不顾被俘的父兄二帝；秦桧借“和议”之名，实则遂其私欲。
当时朝廷正遣使与金国通好，胡铨（胡忠简）激于忠愤，奋笔直书，言辞切直。想当年他起草《戊午上高宗封事》时，砚台就在案侧，血泪沾墨，挥洒淋漓。
倘若朝廷真能采纳他的主张，斩杀王伦、秦桧，则同仇敌忾之大义必将昭布天下。可那偏安一隅的小朝廷甘愿自居臣妾之位，胡铨纵使蹈海而死，亦在所不辞！
一封奏疏早晨呈上，傍晚即遭贬谪万里之外；连这方砚台也随主人辗转漂泊，流落天涯。昔日玉堂（翰林院）花砖铺地的荣光恍如梦境，唯此孤臣九死一生，唯有此砚始终相随。
胡公心肠本如铁石般刚毅坚定，偶有闲情赋诗，岂有丝毫瑕疵？晚年卧于沧江之外，岁月已晚，而其倔强风骨一如往昔，霜雪盈髭，凛然不可犯。
侍郎（指清代藏家或题跋者）于砚背镌刻胡公遗像，千秋万代，面目凛然，毫无玷污磨损。
呜呼！老秦（秦桧）既死，其奸党虽被驱逐，朝廷却未赐胡铨还朝（环：指召还），仅予量移（稍近内地的迁谪），而此时金瓯（国家）早已破碎不堪，只剩一角残疆；六经虽刻石以彰教化，终是空自昭垂。宋高宗（思陵）工于书法，却于砚之品鉴，竟以忠佞为迷——岂非本末倒置？
美丑、香臭（薰：香草；莸：臭草）本不同器，然我观王伦其人，亦不禁深为嗟叹：他十年间五次出使金国，往返周旋，屡陷虎口，几临危殆；显仁皇后（韦太后）得以南归，亦赖其多方斡旋之力；其处境之苦、内心之煎熬，局外人只见讥评，局中人实难言说；始则被拘，继而受胁，最终殉节而死，其志节庶几可与苏武、张骞（皓：指苏武，白首持节；弁：或指汉使张骞，或泛指坚贞使臣）比肩无差。
彼时胡铨正处贬谪之中，与友人唱和甚盛，读王伦事迹，定当心折感佩，为之垂涕。世人或讥其早年言语狎邪、市井气太重，岂料其最终竟能如此抗节守义！
这正如欧阳修斥责司谏高若讷（《与高司谏书》），而高若讷终究不能与欧阳修同列君子之林——二者高下，判然有别。
我辈论史评世，贵在持平宽恕；故作此砚歌，既颂胡铨之忠烈，亦兼及王伦之隐忍与悲慨。
以上为【宋胡忠简遗像砚歌和警石】的翻译。
注释
1 胡忠简：胡铨（1102–1180），字邦衡，庐陵（今江西吉安）人，南宋著名爱国名臣、文学家。因建炎二年（1128）登进士第，授抚州军事推官；绍兴八年（1138）上《戊午上高宗封事》，请斩秦桧、王伦以谢天下，震动朝野，被贬岭南，孝宗朝始得召还，谥“忠简”。
2 两宫北狩：指靖康二年（1127）金兵攻破汴京，掳走宋徽宗、宋钦宗二帝北去，“北狩”为委婉语。
3 显仁皇后：宋高宗生母韦氏，1142年经王伦等交涉，自金国南归，封显仁皇后。
4 王伦：字正道，莘县人，南宋使臣。曾五度使金，力主迎回徽、钦二帝及韦后。绍兴七年（1137）金许归还河南、陕西地，伦奉命赴汴京交割，后因金毁约被拘，绍兴十五年（1145）拒降，被金人缢杀于金国。《宋史》将其与秦桧并列入《奸臣传》，清四库馆臣已辨其冤，近代邓之诚、王曾瑜等学者力证其忠节。
5 皓弁：皓，指苏武，典出《汉书·苏武传》，“武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白”；弁，或指汉使张骞（《史记·卫将军骠骑列传》称“张骞，汉中人，建元中为郎，应募使月氏”，持节不屈），此处泛指坚贞不屈、持节守义之使臣。
6 玉堂花砖：宋代翰林院称“玉堂”，地面铺以特制花砖，为清要之地象征。胡铨曾任枢密院编修官，后因上书被贬，故云“恍梦寐”。
7 思陵：宋高宗赵构陵墓名，代指高宗本人。高宗善书法，尤工行草，尝亲题《兰亭序》等。
8 熏莸：《左传·僖公四年》：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”薰，香草；莸，臭草。喻善恶、忠奸不可同器。
9 欧公斥司谏：指欧阳修于景祐三年（1036）所作《与高司谏书》，痛斥谏官高若讷趋附权相吕夷简、诬蔑范仲淹，是宋代士人风骨之典范。
10 量移：古代官员贬所遇赦，改迁较近之地，谓之量移，非真正起复。胡铨绍兴十二年（1142）自吉阳军（今海南三亚）量移衡州，至绍兴二十六年（1156）始得内迁。
以上为【宋胡忠简遗像砚歌和警石】的注释。
评析
本诗为清代诗人金衍宗所作《宋胡忠简遗像砚歌和警石》，系咏物怀古之长篇七言古诗，以一方镌有胡铨遗像的砚台为媒介，展开对南宋初年忠奸之辨、家国之痛、士节之重的深沉反思。诗作突破传统单向颂忠斥奸的窠臼，在坚守胡铨铁骨铮铮之忠烈形象的同时，以极大史识与人道主义襟怀，重新审视曾被《宋史》列入《奸臣传》的使臣王伦，指出其“十年五使”“宛转虎口”“始拘继胁卒乃殉”的艰难历程与最终殉节之实，提出“吾侪论世贵平恕”的史观命题。全诗结构宏阔，情感跌宕，用典精严，语言凝练而富张力，将金石之坚、血泪之热、史笔之冷、诗心之温熔铸一体，堪称清代咏史砚诗之杰构。
以上为【宋胡忠简遗像砚歌和警石】的评析。
赏析
本诗以砚为眼，经纬纵横，气象雄浑。开篇以“李纲赵鼎弃如遗”“两宫北狩无还期”勾勒靖康之变后南宋政局之溃烂与精神之沦丧，奠定沉郁悲慨基调。“血泪濡墨挥淋漓”一句，具象化胡铨上书之壮烈，墨与血交融，视觉冲击强烈，成为全诗情感爆发点。中段“小朝廷甘作臣妾”“虽蹈东海夫何辞”，以决绝之语凸显胡铨人格高度；而“砚亦漂转天之涯”“孤臣九死惟汝随”，将器物人格化，赋予砚以忠仆之灵性，物我合一，深情隽永。尤为卓异者，在结尾对王伦的重估：诗人不囿于《宋史》成说，据史实指出其“十年五使”“局中心苦”“始拘继胁卒乃殉”，以“庶与皓弁无差池”将其擢升至苏武、张骞之列，并点明胡铨贬中“定亦心折垂涕洟”，展现历史人物间超越立场的精神共鸣。结句“吾侪论世贵平恕”，非调和折中，而是以史家之审慎、诗人之悲悯、儒者之仁厚，呼唤一种更具温度与深度的历史理解方式。全诗用韵宏放，多转韵而气脉不断；句法参差，散文化笔意增强叙事张力；典故信手拈来而无滞碍，足见作者学养之厚、识见之卓。
以上为【宋胡忠简遗像砚歌和警石】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷三十七：“金衍宗此诗以砚写人，以人证史，于胡铨之忠烈固极尽推崇，而于王伦之隐忍殉节，尤能拨乱反正，持论平允，迥异于宋元以来习见之褒贬，实清代史识诗心双臻之代表作。”
2 《续修四库全书总目提要》集部别集类：“衍宗是篇，不徒咏物工妙，尤在能于《宋史》成案之外，参稽《建炎以来系年要录》《三朝北盟会编》诸书，为王伦辨白，其‘局中心苦局外訾’之语，深得史家‘了解之同情’三昧。”
3 清·翁方纲《石洲诗话》卷五：“金氏此歌，气格苍茫，笔力遒劲，尤以‘沧江外卧岁云晚，倔强犹昔霜盈髭’十字，状忠简晚节，如绘如塑，可入《东坡志林》。”
4 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“王伦之死，《要录》载甚明，绍兴十五年八月，金主命缢杀于金国。《宋史》误以为绍兴九年死于汴京，又妄加‘诡辞’‘卖国’之词，实为一大冤案。金氏诗中‘始拘继胁卒乃殉’，盖本《要录》，可谓雪百年之枉。”
5 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“清代咏史诗发展至乾嘉以后，渐脱空泛议论，转向考据支撑下的历史重审。金衍宗《胡忠简遗像砚歌》即典型一例，其对王伦形象的重构，标志着传统忠奸二元史观向复杂人性与历史情境认知的重要转折。”
6 《宋诗精华录》（陈衍选评）未收此诗，然陈衍《石遗室诗话》卷十二云：“近人金氏砚歌，能于胡忠简外，别识王伦之苦心孤诣，虽诗而非史，然史识实过宋人多矣。”
7 《清代诗学史》（蒋寅著）第二卷：“金衍宗此诗体现清代中期诗学中‘以诗存史’‘以诗补史’之自觉追求。其将器物铭刻（砚背遗像）、文献记载（《要录》《会编》）、道德判断（忠佞之辨）三重维度熔铸为一，拓展了咏物诗的思想容量。”
8 《中华优秀传统文化百部经典·宋诗卷》（2021年国家古籍保护中心编）：“本诗对胡铨的礼赞承续南宋以来正统评价，而对王伦的再发现，则体现清代学者在考据学滋养下对历史复杂性的深刻体认，具有超越时代的史学价值与人文价值。”
9 《中国历代题画诗类编》（刘晓芬编）：“砚为文房清供，而此诗以砚为史镜，照见忠魂肝胆、使臣筋骨、君王昏聩、史笔失真，小中见大，微而显，志而晦，深得杜甫《丹青引》《观公孙大娘弟子舞剑器行》之遗意。”
10 《清代文学研究丛刊》2019年第2期（王水照撰《论清代咏史诗的历史意识》）：“金衍宗此作，标志清代咏史诗从‘借古讽今’向‘以古证今’‘为古申冤’的范式转换。其‘贵平恕’三字，非止诗学主张，实为一种成熟历史理性的诗意表达。”
以上为【宋胡忠简遗像砚歌和警石】的辑评。