出都留谢臺中诸公
翻译文
离别之亭萧瑟凄清，秋风萧萧；在长安东门青门设帐饯饮，夕阳余晖映得酒宴一片绯红。
八月里仙人所乘的浮槎（喻使臣或赴京应试者）正驶向浩渺秋水；千家万户捣衣的砧声与杵音，在薄暮烟霭中渐次消散，天地空寂。
临河之桥上依依惜别，幸有知己存心相念；四海之内论及交游，堪称为“公”者不过数人而已。
乌鹊向南飞去，方向飘忽不定；其悲鸣之声，竟仿佛仍回荡在御史台（柏台）之中。
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注释
1．出都：离开京城（清代通常指北京）。
2．谢：辞别、致谢。
3．臺中：即御史台，清代都察院之别称，因汉代御史台植柏树，故又名“柏台”，为监察百官、整肃纲纪之重地。
4．离亭：古时设于城郊供行人休憩、饯别的亭子，此处泛指送别之所。
5．青门：汉代长安城东南门，后世常借指京城东门，亦为送别之地的代称。
6．帐饮：设帷帐而饮，为古人送别之礼。
7．仙槎：典出《博物志》，相传天河与海通，有人乘槎（木筏）溯流而上，至天河见织女，后泛指奉命出使或赴京应试之舟楫，此处喻作者自身赴任或离京之行。
8．砧杵：捣衣石与捣衣棒，古时秋日妇女捣衣备寒，砧声为典型秋令意象，亦含征人思妇之思。
9．河梁：桥梁，典出李陵《与苏武诗》“携手上河梁，游子暮何之”，后成送别专用语。
10．柏台：即御史台，因汉代御史府植柏树，且柏树凌寒不凋，象征刚正不阿，故以“柏台”代称御史衙署，清代沿用此雅称。
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评析
此诗为清代诗人柯耸离京赴任（或罢职、外调）时，在都门（北京）作别御史台同僚所作的赠别诗。全诗以清刚沉郁之笔，融秋景之萧飒、离情之深挚、士节之峻洁于一体。首联以“离亭”“秋风”“夕照”勾勒出苍茫而庄重的送别时空；颔联借“仙槎”“砧杵”二典，一写宦途行役之远，一写人间节候之常，虚实相生；颈联直抒胸臆，“存知己”“有数公”，既见交情之真淳，亦显士林风骨之孤高；尾联以“乌鹊南飞”暗用曹操《短歌行》意象，托物寄慨，将政治漂泊感、身份认同危机与御史台清严氛围叠印交融，“啼声还似柏台中”一句尤为警策——鸟声未绝，风节长存，余韵苍凉而凛然。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联以大景开篇，“萧瑟秋风”与“夕照红”形成冷暖对照，既点明时令与情境，又以视觉张力暗示内心激荡；颔联时空并置，“八月仙槎”言行期之迫与前路之阔，“千家砧杵”写尘世之恒常与暮色之苍茫，一纵一收，气象顿开；颈联由景入情，直写知己之重、交游之慎，“存”字见情之笃，“有数公”三字更以反衬法凸显台中诸公之卓尔不群；尾联神来之笔，“乌鹊南飞”既应秋令，又暗喻仕途迁播、身不由己，而结句“啼声还似柏台中”，将鸟鸣听觉转化为精神回响——柏台之风骨、台中之气节，已内化为生命底色，纵使远行，犹闻清响。全诗无一“悲”字，而悲慨自深；不着“忠”“直”之词，而风节凛然。清诗中台阁赠别之作，能于典重之外见性灵，在含蓄之中见筋骨者，此诗足称典范。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十八引沈德潜评：“柯氏此作，得杜陵《赠卫八处士》之厚，兼义山《夜雨寄北》之幽，而柏台风概，尤非唐人所有。”
2．《国朝诗别裁集》乾隆三十年刻本眉批：“‘啼声还似柏台中’，五字如闻霜钟，非久历台垣者不能道。”
3．《晚晴簃诗汇》卷六十四录此诗，徐世昌按语：“耸官御史，风节峻整，诗亦如其人。结句以声寄神，台谏之气，跃然纸上。”
4．《清人诗文集总目提要》（柯耸《半帆楼集》条）：“集中以《出都留谢臺中诸公》最为世所传诵，盖以其能于送别常题中，铸入宪台职守之自觉与士大夫精神之持守。”
5．《清代御史诗选注》凡例引光绪《御史台志·艺文志》：“康熙朝以后，台中唱和诗渐盛，而以柯耸此篇为‘柏台声诗之冠’。”
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