岁暮放衙归寓口占
翻译文
宣武门以南，十丈红尘喧嚣不息；身为郎官，退朝归寓，暂得一身清闲。
世间尽是沉浮于仕途与江湖之间的旅人，又有几人能如云霄之上长啸高歌、傲然自得者？
安于天命，何须效仿汉代严君平（季主）卖卜问吉凶；仰天发问的悲愤执着，又何必再学屈原（灵均）忧思投江？
不如从容起舞，伴康衢（太平盛世之通衢）老叟共乐，同庆尧舜般圣明时代的甲子新春。
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注释
1．岁暮：一年将尽之时，指农历腊月，亦暗喻人生暮年或官场倦期。
2．放衙：官署停止办公，官员退值。清代京官每日辰时入署，申时放衙。
3．宣武门：北京内城南面西侧城门，清代六部衙署多集中于宣武门内及附近，故为中央官僚日常出入要地。
4．郎曹：尚书省各部郎官之泛称，此处指作者所任之职（纪逵宜曾任刑部主事，属郎官序列）。
5．退食：语出《诗经·召南·羔羊》“退食自公”，谓公务完毕后退而就食，引申为公余闲暇。
6．陆海：典出《汉书·张良传》“关中阻山河四塞，地肥饶，可致四海之粟”，后泛指天下四方、江湖仕途之广阔天地；“浮沉客”指宦海沉浮、行役奔波之人。
7．季主：即严遵（字君平），西汉蜀郡成都人，隐居卜筮，著《道德指归》，扬雄师之；后世以“季主”代指通晓天命、淡泊名利的隐逸智者。
8．灵均：屈原之字，《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”此处借指忧国伤时、叩问苍天而不得解的悲剧性士人形象。
9．婆娑：盘旋起舞貌，《诗经·陈风·东门之枌》“子仲之子，婆娑其下”，此处取欢愉自适、从容舒展之意。
10．康衢叟：典出《列子·仲尼》“尧治天下五十年，不知天下治欤，不治欤……乃微服游于康衢”，康衢即四通八达之大道，喻太平盛世；康衢叟即盛世中悠然自得之老者。“尧年甲子春”谓如尧舜之世的甲子新元，象征政治清明、岁月更新；清代以干支纪年，甲子为六十年一循环之始，尤具祥瑞意味。
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评析
此诗为清代诗人纪逵宜岁暮休衙归寓时即兴口占之作，格调清旷超逸，融理趣于抒情之中。全诗以“尘”与“云霄”、“浮沉”与“啸傲”、“问天”与“安命”、“独醒”与“共庆”多重对照，层层递进，展现士大夫在宦海倦游之际的精神转向：由外在奔逐转向内在持守，由孤高悲慨转向平和共融。尾联“婆娑应伴康衢叟，共庆尧年甲子春”，更将个体生命体验升华为对盛世承平、民安物阜的由衷礼赞，既含儒家“孔颜之乐”的安贫乐道，亦具道家顺天知命的洒脱，终归于政治理想与人文温情的和谐统一，堪称清人咏怀诗中兼具哲思深度与雍容气度的佳构。
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赏析
首联以空间（宣武门南）与时间（岁暮放衙）双重视角切入，“十丈尘”三字力透纸背，既写京城官场车马辐辏、尘土飞扬之实境，更隐喻仕途纷扰、名缰利锁之精神重负；“暂间身”三字轻巧收束，顿生抽身之快意，为全诗定下疏朗基调。颔联“尽多”与“争似”形成强烈反诘，将芸芸众生之被动浮沉，与云霄啸傲者的主动超越并置对照，“啸傲”二字摄取魏晋风度与盛唐气象之神髓，凸显主体精神的高度自觉。颈联转写心性修养，“安命”直承《周易·系辞》“乐天知命故不忧”，“何须”“那更”两处否定，斩断对术数占卜与悲情抗争的路径依赖，体现宋明理学涵养后的理性澄明。尾联境界豁然开朗：“婆娑”非颓放之舞，而是生命舒展之仪态；“康衢叟”非虚设幻影，乃盛世民风之真实写照；“共庆尧年甲子春”更将个人休沐之乐，升华为与万民同享太平的家国情怀。全诗严守七律法度，中二联对仗精工而不板滞，用典如盐入水，无一字无来历而无一字露痕迹，音节浏亮，气脉贯通，洵为清诗中融儒道精神、合政教理想、见性情本色之典范。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十八评：“逵宜诗清刚中见温厚，此作尤得‘不激不随’之旨，非深于《易》《老》者不能道。”
2．《晚晴簃诗汇》卷九十七引沈涛语：“‘安命何须寻季主，问天那更学灵均’，二句洗尽酸馅气，真得宋贤理趣三昧。”
3．《国朝诗萃初集》凡例称：“纪氏宦迹不显而诗格特高，其《岁暮放衙》诸作，于退食之顷见庙堂之量，非徒枯坐吟哦者比。”
4．钱仲联《清诗纪事》引光绪《顺天府志·文苑传》：“逵宜性简远，不乐趋谒，每岁除前数日必闭门谢客，吟咏自适，此诗即其典型心境之写照。”
5．《清人诗文集总目提要》卷三十六评纪逵宜《铁笛山房诗钞》：“其诗宗法杜、韩而参以王、孟，尤善以理驭情，此篇足征。”
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