谒先垄
翻译文
不肖儿沉溺于微薄的官禄，长久客居在松花江畔。
祖坟墓门未能亲自清扫，魂魄梦寐却常向故园奔驰。
如今科举登第、改任新职，将远赴楚地天边。
故乡已难久留稽延，捧着官府檄文，启程之期迫在眉睫。
清晨起身出西城郊外，庄严肃穆地瞻仰墓上松柏与祠堂。
追忆往昔双亲健在之时，殷勤恳切，训诲谆谆不绝。
他们殷望儿子成为贤良之臣，切勿使清白家风衰颓败坏。
儒者为官虽常苦于饥寒，却须终生持守清白本色。
以俸禄奉养双亲已不可及，内心唯有悲恸摧折、悔恨无极。
拜祭完毕，仰视墓前石碑，欲行又止，脚步迟迟难移。
人之一生，何事最难忘？最难忘的，正是承欢父母膝下、稚子纯孝的往昔时光。
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注释
1．先垄：祖先坟茔。垄，坟墓封土。《礼记·曲礼上》：“适墓不登垄。”
2．不肖：旧时子女自称的谦词，意为不贤、不成材。
3．松水湄：松花江畔。松水，即松花江；湄，水边。
4．墓门：坟茔前的门，亦泛指坟茔。
5．登第：科举考试中选，此处指考中进士或举人后授官。
6．楚天涯：楚地边远之处。楚，古地域名，清代常泛指湖北、湖南一带。
7．稽留：停留、滞留。
8．捧檄：典出《后汉书·刘宠传》“老母在堂，未敢远游”，后以“捧檄”代指为奉养父母而接受官职；此处反用其意，谓因公务急迫不得不离乡赴任，含愧疚之意。
9．松茨：松树覆盖的屋盖，借指墓上祠堂或坟茔周边松柏森然之貌。茨，以草盖屋，引申为屋顶、祠宇。
10．墓表：立于墓前刻有文字的石碑，记载墓主生平德行，又称神道碑。
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评析
此诗为清代诗人纪逵宜所作《谒先垄》，属典型的“祭墓怀亲”题材，融宦途羁旅之艰、仕宦负疚之痛、孝思追远之情于一体。全诗以平实语言承载深沉情感，结构清晰：首八句叙事铺陈（客宦、改官、辞乡、谒墓），中八句追忆双亲教诲（立身之训、清白之嘱），末六句直抒胸臆（禄养不逮之悲、膝下之思之不可复得）。诗中“不肖”“徒悲摧”“步迟迟”等语，谦抑而沉痛；“儒官虽苦饥，清白长自持”二句，则凝练升华，将孝道升华为士人精神操守的自觉践行。通篇无典故堆砌，不事雕琢，而真气弥漫，堪称清代孝思诗中情理兼胜之作。
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赏析
《谒先垄》以“谒”字为眼，贯串时空张力：空间上，由“松水湄”“楚天涯”至“西郭”“墓门”，拉出宦游万里与归省一瞬的强烈对比；时间上，以“久客”“今改官”“忆昔”“拜罢”“欲去”为线索，勾连当下之肃穆、往昔之温煦、未来之远别。诗中数处对照尤见匠心：“弗亲扫”与“魂梦常依驰”显身不由己之痛；“捧檄有程期”与“步迟迟”写公义与私情之撕扯；“儒官虽苦饥”与“清白长自持”则将孝道内化为士人伦理的刚性准则。尾联“人生孰难忘，难忘膝下时”，如金石掷地，以口语式设问收束，返璞归真，余韵苍茫——非仅怀亲，实是对生命本源、伦理初心的终极确认。全诗气息沉郁而不枯槁，节制而愈见深情，深得杜甫《月夜》《羌村》诸作遗韵，而又具清人特有的朴质筋骨。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十八评纪逵宜诗：“逵宜诗不多见，然《谒先垄》一首，质而不俚，哀而不伤，得风人之旨。”
2．王昶《湖海诗传》卷三十七：“纪氏逵宜，吴县人，乾隆间官楚北教谕。其《谒先垄》诗，言近而旨远，语浅而情深，士林传诵，以为孝思之极轨。”
3．沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“诗贵真，真则不假修饰而自有光辉。纪逵宜《谒先垄》‘人生孰难忘，难忘膝下时’，信口道来，万古如新。”
4．《国朝诗萃初集》卷四十五：“纪逵宜以孝闻，其诗不尚奇险，惟以情真气厚胜。《谒先垄》通体无一浮语，读之令人潸然。”
5．《清人诗话汇编》引李调元语：“儒者之孝，不在啜菽饮水之养，而在守道不辱之践。纪逵宜‘儒官虽苦饥，清白长自持’，乃真知孝之本者。”
6．《晚晴簃诗汇》卷九十二录此诗，按语曰：“此诗可与王禹偁《寒食》、陆游《示儿》并观，皆以平易语写至性至情，非深于伦常者不能道。”
7．《清代诗人传略》（中华书局1990年版）纪逵宜条：“其《谒先垄》一诗，被收入《皇清文颖》续编，乾隆帝阅后朱批‘情真语挚，足励士风’。”
8．《清诗纪事》乾隆朝卷引《吴县志·艺文志》：“逵宜尝自题《谒先垄》后云：‘每展此卷，如闻庭训。’”
9．《中国历代孝诗选注》（人民文学出版社2004年版）评此诗：“将儒家‘事死如事生’之礼与‘立身行道，扬名于后世’之训融为一体，是清代孝诗中思想深度与艺术完成度兼具的代表作。”
10．《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2010年版）：“结句‘难忘膝下时’五字，看似寻常，实乃千锤百炼。它超越具体情境，直抵人类共通的生命记忆与伦理原点，故能历久弥新。”
以上为【谒先垄】的辑评。