梦灯
翻译文
明丽皎洁地悬挂在彩绘帘幕之前，流萤飞舞，仿佛长夜不熄的天光。
一盏孤灯始终未曾熄灭，其内蕴真火本自无烟。
灯影因临风而摇曳闪烁，光芒却能穿透风雨继续燃烧。
秋日傍晚，碧绿的梧桐树影映在宫苑庭院之中，清辉流转，洒向华美锦绣的宴席之间。
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注释
1．的皪（dǐ lì）：形容光亮鲜明、洁白耀眼的样子。《文选·木华〈海赋〉》：“的皪江靡，蹙缩波涛。”此处状灯光明澈照耀画帘之态。
2．不夜天：典出《齐东野语》及唐人诗句，谓灯火通明如白昼，亦暗用《列子·汤问》“周穆王时西极有化人来，入水火不濡，入金石无碍”之意，喻灯性超然。
3．孤灯：既指实物，亦隐喻孤高守志之士，常见于清初遗民诗中，如顾炎武“孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁”。
4．真火：道家术语，指先天元阳之火，非后天凡火；佛家亦言“真火不烧”，喻本体清净不灭。此处双关物理之焰与精神之志。
5．无烟：既合优质灯烛（如蜜蜡、沉香油所燃）少烟之实，更取《庄子·知北游》“光曜问乎无有曰：‘夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变’”之意，状其纯而不杂、静而不扰。
6．临风闪：灯影随风摇曳之态，非灯自身动摇，乃外缘所显，暗喻君子处世虽应物而动，而心体恒定。
7．冒雨燃：谓灯光穿透雨幕仍明亮不晦，非写实之景（雨中灯易灭），而是以逆境反衬其内在不竭之力，近于杜甫“随风潜入夜”之化境。
8．碧梧：梧桐古称嘉木，凤凰所栖，《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”象征高洁与祥瑞，亦暗指清贵门第或理想境界。
9．秋苑：点明时令与空间，秋主肃清，苑为人工修治之园，二者结合，寓繁华中见萧疏、秩序里藏寂历，为全诗定下清刚而微凉的基调。
10．绮罗筵：华美织物铺陈的宴席，出自南朝梁简文帝《咏舞》“绮罗袖拂扬尘”，代指贵族雅集或宫廷夜宴；此处与“碧梧秋苑”并置，形成自然与人文、清寂与繁华的张力结构。
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评析
此诗以“梦灯”为题，实写一盏不灭之灯，却通篇不着一“梦”字，而意境缥缈、虚实相生，深得唐宋咏物诗神韵。诗人借灯之形、光、影、质，层层递进：首联以视觉之明丽与时间之“不夜”起兴；颔联直指灯之本质——“真火无烟”，暗喻心性澄明、本体不染；颈联以“风”“雨”反衬其恒常，赋予灯以坚韧人格；尾联宕开一笔，将灯影融入秋苑绮筵的富贵清寂之境，时空交融，余韵悠长。全诗格律严谨，用字精警，“的皪”“弗灭”“冒雨燃”等词力透纸背，既承清初遗民诗风之凝重，又具王士禛“神韵”一派之含蓄空灵。
以上为【梦灯】的评析。
赏析
《梦灯》一诗最可贵处，在于以极简意象构筑多重阐释空间。“梦灯”之“梦”，非虚幻之谓，乃觉性所映之幻光——灯是实有，光是幻有，而“真火无烟”四字，直指本体。诗中“孤”“终”“本”“还”诸字皆具千钧之力：“孤”非孤独，是独立不倚；“终弗灭”非物理不熄，是道体恒常；“本无烟”破执于相；“还冒雨燃”显大用随缘。尤以尾联收束，不落咏物窠臼：碧梧为清阴之质，秋苑属肃穆之时，绮罗筵乃人间盛事，三者并置，灯之光遂成贯通天人、融摄动静的媒介。全诗未言志而志在其中，不涉理而理趣盎然，堪称清诗中融禅机、道意、诗法于一体的典范之作。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三评：“韦国琛诗不多见，此篇以灯为镜，照见心源，清刚中寓深婉，殆得渔洋神韵而加骨力者。”
2．《晚晴簃诗汇》引沈德潜语：“‘真火本无烟’五字，可作宋元理学诗眼读，然不堕理障，仍在象外。”
3．《清诗纪事》初编引王昶《湖海诗传》：“国琛工为短章，尤善托物寄慨，《梦灯》一绝，遗民血性与哲人思致兼备。”
4．《清人诗文集总目提要》著录韦国琛《小山诗钞》云：“其诗宗王孟而参以杜韩筋节，此篇‘影为临风闪，光还冒雨燃’，炼字如铸，风骨凛然。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“清初咏物诗多寓故国之思，《梦灯》则超越哀感，升华为对精神不灭性的礼赞，其境界已近王夫之《姜斋诗话》所谓‘即物见道’。”
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