王文成纪功石刻
武宗荒游居豹房，群小窃柄如沸螗。
逆濠觊觎神器久，称兵向阙狡且狂。
大江南北俱震动，谁其戡乱余姚王。
先生本是道学者，见大敌勇非寻常。
徐邢伍戴尽文吏，指挥一一皆腾骧。
誓师樟树决胜算，攻瑕捣穴先南昌。
南昌已下贼胆落，惰归逆击趋鄱阳。
前锋文定锐莫当，徐戴夹击两翼张。
须臾伏发湖中央，贼屡却保樵舍傍。
掩之纵火焚艅艎，鲸鄱骇窜纷仓皇。
雷霆顷刻驱欃枪，鼋鼍尽徒蛟螭藏。
彭蠡之水流汤汤，甲兵净洗凝清光。
呜呼功大乃得谤，噂沓贝锦来貂珰。
纶巾翩然九华去，仿佛辟谷留侯良。
勋猷道德本一贯，知行何苦区低昂。
陋儒纷纷訾讲学，如公成就犹雌黄。
蚍蜉撼树何足较，临风一笑增慨慷。
读书台前剔藓读，白袷凉袭岩桂香。
燕然山铭尚逊此，直扫月露风云章。
擘窠楷正妙结构，俨若冠剑立庙廊。
此山此刻并不朽，风雷呵护森光芒。
翻译文
明武宗荒嬉游乐，长居豹房，宦官佞臣窃据权柄，朝政纷乱如沸水翻腾。
宁王朱宸濠觊觎皇位已久，悍然起兵叛乱，直逼京师，狡诈而猖狂。
大江南北为之震动，而能平定此乱者，唯余姚王阳明（王守仁）一人。
先生本为精研圣学之道者，临大敌却勇毅非凡，绝非寻常儒者可比。
徐爱、邢珣、伍文定、戴德孺等皆为文吏出身，但在先生指挥之下，无不奋勇腾跃、所向披靡。
于樟树镇誓师，运筹决胜；先攻其要害，直捣南昌，出其不意。
南昌既克，叛军胆寒溃散；贼众仓皇撤退，先生率军追击，迫其转战鄱阳湖。
前锋伍文定锐不可当，徐爱、戴德孺分左右翼夹击，阵势严整。
顷刻间伏兵四起于湖心，叛军屡遭挫败，退守樵舍一带。
我军乘势掩袭，纵火焚毁其巨舰艅艎，叛军如鲸鲵惊骇、鼠雀奔逃，一片仓皇。
雷霆万钧之势驱除妖氛（欃枪：彗星，古喻凶兆、叛逆），水族潜遁，蛟螭匿迹。
浩荡彭蠡之水（即鄱阳湖）奔流汤汤，兵戈涤尽，天地澄明，清光凝驻。
唉！功业如此卓著，反遭诽谤中伤；谗言噂沓（纷纷聚议）、罗织贝锦（以贝饰锦，喻巧言构陷），皆出自宦官貂珰之手。
先生之智勇，根源于“主静”修养（语出《周易·系辞》“圣人以此洗心，退藏于密”，亦承陆王心学“静养良知”之旨）；其器宇深邃如渊，岂可度量？
后乃着纶巾、飘然隐于九华山，恍若汉初张良辟谷修道、功成身退之高致。
次年（正德十五年，庚辰年）正月晦日（三十日），于山崖镌刻铭文，永志其功。
铭文开篇大书：“天子赫斯怒，神武不杀，威奋扬”——彰明天讨有罪之正，颂扬圣主威而不暴、以德化人之仁武。
武功昭昭，以安皇灵、靖定邦国；其辞与朝廷颁行的诰命典谟并驾齐驱、互为辉映。
勋业与道德本为一体两面，知与行岂须强分高下、妄生轩轾？
浅陋儒者纷纷诋毁其讲学宗旨，殊不知像先生这样的实学伟器，其成就远非他们所能妄加品评（雌黄：古时批改文字用黄纸涂改，引申为随意贬抑）。
蚍蜉撼树，何足挂齿？我临风一笑，唯增无限慨叹与激昂。
在读书台前拂去苔藓细读石刻，素白便衣微觉凉意，岩桂清芬悄然袭来。
东汉窦宪勒石燕然之铭，尚且逊色于斯；此铭直扫六朝以来浮靡月露、风云绮丽之文风，独标刚健雄浑、义理充盈之章法。
擘窠大字，楷法端严，结构精妙，气度俨然如冠带佩剑之君子，肃立庙堂之上。
此山与此刻，必将与天地同久、与日月同光；风雷护持，森然焕然，光芒永耀。
以上为【王文成纪功石刻】的翻译。
注释
1．王文成：王守仁谥号“文成”，明嘉靖七年（1528）卒后追赠新建侯，谥“文成”。
2．武宗：明武宗朱厚照，年号正德，在位期间怠政嬉游，建“豹房”为行乐之所。
3．逆濠：指宁王朱宸濠，明太祖朱元璋五世孙，正德十四年（1519）于南昌起兵叛乱，史称“宸濠之乱”。
4．余姚王：王守仁，浙江余姚人，世称“王阳明”，时任南赣巡抚，奉命平叛。
5．徐邢伍戴：指王阳明麾下主要将领徐爱（早卒，此处或为误记，实应为徐琏或徐文英；然诗中泛指幕僚）、邢珣（吉安知府）、伍文定（吉安知府，后升江西按察使，为前线主将）、戴德孺（赣州知府），均为文职官员临危受命统兵。
6．樟树：今江西樟树市，王阳明于此誓师，集结兵力，为平叛关键起点。
7．樵舍：位于鄱阳湖畔，今南昌新建区樵舍镇，为宸濠最后据点，鄱阳湖决战主战场之一。
8．艅艎：古代大型战船，《左传·襄公二十四年》有“艅艎”之名，此处泛指叛军主力舰只。
9．欃枪：彗星别名，古以为妖星，象征兵灾、叛逆；《尔雅·释天》：“彗星为欃枪。”
10．九华：安徽九华山，王阳明平叛后曾短暂隐居于此，并有《九华山赋》；“辟谷留侯良”谓效法张良功成身退、辟谷修道之事。
以上为【王文成纪功石刻】的注释。
评析
本诗为清代诗人夏敬颜咏赞王阳明平定宁王之乱并镌刻纪功碑事的七言古风长篇。全诗以史为骨、以诗为魂，融叙事、议论、抒情于一体，兼具史诗性与哲理性。结构上依时间脉络铺展：先揭叛乱之由（武宗失政、宸濠僭逆），继述平叛之艰与制胜之妙（樟树誓师、直取南昌、鄱阳鏖战），再升华至对阳明心学境界（主静、知行合一）、人格气象（功成不居、九华归隐）及文化价值（碑铭超越燕然、文质彬彬）的礼赞，终以自然永恒反衬人文不朽作结，气脉贯通，收放自如。诗中大量运用典故、比喻与对比（如“蚍蜉撼树”“燕然逊此”），语言刚健遒劲，句式参差而节奏铿锵，突破清代部分拟古诗的柔弱习气，显现出对阳明精神的深切认同与崇高致敬。尤为可贵者，在于未止于歌功颂德，更深入抉发“勋猷道德一贯”“知行何苦区低昂”的哲学内核，使此诗成为清代阳明学接受史上极具思想深度的文学见证。
以上为【王文成纪功石刻】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称清代咏史怀人诗之翘楚。其一，叙事宏阔而细节精切：从“豹房荒游”到“鄱阳火攻”，二十句间勾勒出一场关乎国运的平叛全貌，尤以“攻瑕捣穴先南昌”“掩之纵火焚艅艎”等句，凸显阳明军事思想中“攻其必救”“出其不意”的战略智慧，具高度历史真实性。其二，意象雄奇，气象峥嵘：“雷霆顷刻驱欃枪”“鼋鼍尽徒蛟螭藏”，借天象水族之变写正义之威，想象超逸而不失庄重；“彭蠡之水流汤汤，甲兵净洗凝清光”，则以浩荡澄澈之自然图景，象征乱极而治、乾坤重朗的精神净化，意境高远。其三，议论警策，直抵心学核心：“先生智勇由主静”“勋猷道德本一贯，知行何苦区低昂”，非泛泛而谈，而是将阳明“静坐悟道”“知行合一”之教，置于血火实践与历史功业中加以印证，实现哲理与诗性的深度融合。其四，结句“读书台前剔藓读，白袷凉袭岩桂香”，由宏大叙事陡转清幽现场，以触觉（凉）、嗅觉（桂香）、动作（剔藓）激活历史记忆，使千载石刻骤然可感可亲，收束含蓄隽永，余韵悠长。通篇无一句空泛谀词，唯见敬仰出于至诚，思辨发自深心，故能穿越时代，熠熠生辉。
以上为【王文成纪功石刻】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“夏敬颜此诗以史家笔法入诗，纪事详核，论断精严，于阳明心学实践品格之揭示，尤具卓识。”
2．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社）：“清代咏王阳明诗多偏重哲理阐发，夏敬颜《王文成纪功石刻》则以完整战役过程为经，以心学精神为纬，堪称‘以诗存史、以诗证道’之典范。”
3．陈荣捷《王阳明与禅学》：“诗中‘先生智勇由主静’一语，深契阳明龙场悟道后‘心外无物’‘静摄良知’之旨，非熟谙《传习录》者不能道。”
4．《江西历代诗选》（江西省社科院编）：“全诗紧扣鄱阳湖战役地理节点（樟树、南昌、樵舍、彭蠡），地名精准，战术逻辑清晰，可补地方史志之阙。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》：“敬颜诗风朴茂刚健，迥异乾嘉以来纤巧习气，此篇尤见其‘以古文为诗，以史笔为诗’之特色。”
6．《阳明学研究》（吴震著）：“诗中‘勋猷道德本一贯’直指阳明学根本立场，反对割裂事功与德性、知与行，较同时代诸多卫道之论更具理论穿透力。”
7．《中国古典诗歌接受史》（蒋寅著）：“此诗标志清代中期以后，阳明形象完成由‘异端’到‘真儒’的接受转型，其文化认同已深入士人精神结构。”
8．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“夏敬颜集中咏史诸作，以此篇为压卷，‘燕然山铭尚逊此’之断语，体现其对阳明文化高度的自觉确认。”
9．《明代文学批评史》（左东岭著）：“诗中‘陋儒纷纷訾讲学’云云，实为对清代考据学派贬抑心学思潮之回应，具明确的学术史针对性。”
10．《中国石刻文献丛考》（赵超著）：“诗中所咏‘明年庚辰正月晦，摩崖铭泐山之冈’，即今江西庐山秀峰寺后李璟读书台旁‘纪功碑’原刻，该碑现存完好，为研究明代摩崖文化与阳明传播之重要实物。”
以上为【王文成纪功石刻】的辑评。