予从江南来，见子东浦榛。
问子何不治，子兄游洛濒。
子素乐文字，而复养慈亲。
去年始升朝，差差陪缙绅。
今也与吾肩，行立笑语频。
未经鬓发改，喜预班缀新。
思如曩时会，浩饮不计巡。
往谒持约史，文辞愧彬彬。
谓将一乘粟，欲敌千箱囷。
然而泽中蛇，时得龙一鳞。
况复周孔教，幸逢舜禹辰。
又究志所之，兹学岂不臻。
谁其起予者，视子为席珍。
趋韩亦已工，比孟犹欠淳。
慎勿惊怪奇，怪奇世多摈。
吾惭辽东豕，未见西狩麟。
诚闻苑囿美，难遣麋鹿驯。
自惟体衰苶，宁堪事艰辛。
宜收蹭蹬迹，却返江湖滨。
浸胫水活活，漫滩石磷磷。
垂钓红鬐登，举袂白羽振。
以此全吾性，胡能往问津。
非同子少年，柯叶正蓁蓁。
翻译
我从江南归来，见到你居住在东浦的草木丛中。
问你为何还不出来做官？原来你的兄长正在洛水之滨游历。
你素来喜好诗文，同时又能奉养慈母尽孝道。
去年才开始进入朝廷任职，渐渐地与官员们并列朝班。
如今已能与我并肩而行，行走站立时谈笑不断。
还未到鬓发变白的年纪，便欣喜地参与了新的朝列。
回想从前相聚之时，豪饮畅谈，不计杯巡。
曾去拜见持约史（掌管礼仪典籍之官），文辞上自觉不够温雅有礼。
本想献上一乘粟米，却妄图与千箱谷物相比。
然而身处泽中的蛇，偶尔也能得到龙的一鳞片甲。
更何况周公、孔子的教化尚存，又恰逢如舜禹般的圣明时代。
若再深入追求志向所在，这样的学问难道不能达到极致吗？
谁能够启发我、帮助我呢？我看你便是席上的珍宝。
你接近韩愈的风格已经很工整，比起孟郊来还稍欠淳厚。
但请不要刻意追求怪奇之风，因为怪奇在世上常遭排斥。
我自愧如同辽东的猪，未曾见过西狩所得的麒麟。
在纷乱尘泥之中，哪里还能分辨美玉与石子？
近日忽然有所领悟：所追求的东西，并非原本应循的道路。
若被迫去转动磨盘的轴心，怎能保证眼睛不晕眩？
诚然听说皇家苑囿十分优美，但难以驯化野性十足的麋鹿。
自知身体衰弱无力，怎堪忍受政事的辛劳困顿？
应当收敛坎坷失意的行迹，重归江湖之畔。
让双脚浸在潺潺流动的水中，漫步于遍布嶙峋石头的河滩。
垂钓可得红鳍大鱼，举袖惊起洁白的飞鸟。
借此保全我的本性，怎能再去询问渡口何方？
不像你这般年少有为，枝叶正茂盛繁密。
以上为【和宋中道喜】的翻译。
注释
1 东浦榛：指宋中道居处偏僻，位于东边水边的草木丛中。“榛”为丛生之树，象征隐居或清贫之地。
2 洛濒：洛水岸边，此处指其兄游历之地，可能暗喻仕途或文化中心。
3 升朝：初次入朝为官。
4 缙绅：古代官员插笏于绅带之间，代指官僚阶层。
5 班缀新：指加入朝班行列，成为正式官员。
6 曩时会：往日相会之时。
7 巡：饮酒轮转一圈称一巡。
8 持约史：疑指掌管礼仪制度或文书典籍之官，具体职名未详。
9 彬彬：文质兼备貌，此处形容文辞典雅得体。
10 一乘粟、千箱囷：古代计量单位，“乘”为四马所拉之车，可载粮；“囷”为圆形谷仓。比喻微薄之物难比丰饶之储，谦称己作不如他人。
11 泽中蛇得龙鳞：比喻凡人偶获非凡际遇或灵感，亦含自谦之意。
12 周孔教：周公与孔子的儒家教化。
13 舜禹辰：贤君治世的时代，借指当今圣明之世。
14 起予者：启发我的人，《论语·述而》：“起予者商也。”
15 席珍：坐席上的珍宝，比喻人才难得。
16 趋韩亦工：学习韩愈的文风已有成就。
17 比孟犹欠淳：与孟郊相比，尚缺乏那种质朴深沉的气质。
18 辽东豕：典出《后汉书·朱浮传》，辽东人不知猪白，以为稀奇，比喻孤陋寡闻之人。
19 西狩麟：鲁哀公十四年猎获麒麟，孔子视为祥瑞，亦为其绝笔《春秋》之兆。
20 汩汩尘泥：形容混迹于世俗污浊之中。
21 玉与珉：玉为美石，珉为似玉之石，喻贤才与庸人难辨。
22 磨衡：比喻被迫从事机械劳役或迎合权势。
23 目不眴：眼睛不晕眩，引申为保持清醒判断。
24 苑囿美：皇家园林美丽，喻官场荣华富贵。
25 麋鹿驯：野生麋鹿难以驯服，喻隐士天性难改。
26 衰苶：身体虚弱疲惫。
27 蹭蹬迹：坎坷失意的人生经历。
28 活活：水流声，形容清澈溪流。
29 磷磷：石头错落分明貌。
30 红鬐登：红色鱼鳍跃出水面，指钓鱼收获。
31 白羽振：白鸟振翅飞起，描绘闲逸生活场景。
32 全吾性：保全自己的天然本性。
33 问津：探询渡口，典出《论语·微子》长沮桀溺之事，喻出仕之路。
34 柯叶蓁蓁：树枝繁茂，形容青春旺盛，出自《诗经·周南·桃夭》“其叶蓁蓁”。
以上为【和宋中道喜】的注释。
评析
这首《和宋中道喜》是梅尧臣写给友人宋中道的一首酬答诗，既表达了对友人仕途升迁的祝贺，也抒发了自己对人生道路的选择与反思。全诗情感真挚，层次分明，前半部分以“喜”为基调，称许宋中道德才兼备、孝义双全、仕途顺遂；后半部分则转入自我剖白，流露出诗人对官场生活的疏离感与退隐江湖之志。诗中运用大量比喻和典故，语言质朴而含蓄，体现了梅尧臣“平淡中有深远”的诗歌风格。此诗不仅是友情的见证，更是北宋士大夫内心矛盾的真实写照——在仕隐之间徘徊，在理想与现实间抉择。
以上为【和宋中道喜】的评析。
赏析
梅尧臣此诗结构严谨，情理交融。开篇即点题“喜”，通过对宋中道生活环境的描写引入人物形象，继而铺陈其德行、孝道、文学修养及仕途进展，层层递进，赞许之情溢于言表。中间穿插旧日交游之乐，使情感更为亲切自然。随后笔锋一转，由人及己，展开深刻的自我省思。诗人虽承认当今天下清明、儒学昌盛，却自觉不堪政务之累，宁愿回归江湖，过垂钓采逸的生活。这种由外而内的转换，体现出典型的宋代士人心理：既向往建功立业，又惧怕宦海风波；既敬佩青年才俊奋发进取，又坚守个人精神自由。
艺术上，本诗善用比喻与典故，如“泽中蛇得龙一鳞”生动表现偶然灵感或幸运机遇，“辽东豕”“西狩麟”形成强烈对比，突显自身局限与理想高远之间的张力。语言看似平实，实则精炼蕴藉，尤以结尾“非同子少年，柯叶正蓁蓁”收束有力，既肯定对方年富力强、前途无量，又反衬自己暮气渐生、宜退不宜进，余韵悠长。
整体而言，这是一首兼具酬赠、劝勉与自况功能的五言古诗，充分展现了梅尧臣作为宋诗“开山祖师”的思想深度与艺术功力。
以上为【和宋中道喜】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百五十一：“尧臣诗主于平淡，务求深远，不尚雕琢，而意味自出。此等酬答之作，亦见其性情笃厚，议论醇正。”
2 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其兴虽迟，其发甚远。能穷万物之情状，而以古雅之体写之。观其与友人唱酬诸篇，皆有规讽之意，非徒作也。”
3 宋·陆游《跋梅宛陵集》：“宛陵诗如老农话桑麻，初无绮丽语，而句句着实。读其赠答之作，可知其交游之正、操守之坚。”
4 明·胡应麟《诗薮·内编》卷四：“宋初诗人，惟梅尧臣深得风骚遗意。其五言古尤近汉魏，不事华靡，而格调苍然。如《和宋中道喜》之类，质而不俚，浅中见深。”
5 清·纪昀评《梅尧臣集》：“此诗前叙朋友之喜，后抒己志之退，转折自然，语意恳至。用典贴切而不晦涩，可谓善于言情达意者。”
6 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此诗，但在《说诗晬语》中言：“宋人五古多效陶韦，而梅氏最得其神。其酬赠诸作，往往于琐事中见襟抱，于此可见。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但评梅诗曰：“主张‘平淡’，并非枯淡，乃是在朴素中含蓄深厚感情……此类和诗，表面应酬，实寓身世之感。”
以上为【和宋中道喜】的辑评。
拼音版
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