和宋中道喜
予从江南来，见子东浦榛。
问子何不治，子兄游洛濒。
子素乐文字，而复养慈亲。
去年始升朝，差差陪缙绅。
今也与吾肩，行立笑语频。
未经鬓发改，喜预班缀新。
思如曩时会，浩饮不计巡。
往谒持约史，文辞愧彬彬。
谓将一乘粟，欲敌千箱囷。
然而泽中蛇，时得龙一鳞。
况复周孔教，幸逢舜禹辰。
又究志所之，兹学岂不臻。
谁其起予者，视子为席珍。
趋韩亦已工，比孟犹欠淳。
慎勿惊怪奇，怪奇世多摈。
吾惭辽东豕，未见西狩麟。
诚闻苑囿美，难遣麋鹿驯。
自惟体衰苶，宁堪事艰辛。
宜收蹭蹬迹，却返江湖滨。
浸胫水活活，漫滩石磷磷。
垂钓红鬐登，举袂白羽振。
以此全吾性，胡能往问津。
非同子少年，柯叶正蓁蓁。
翻译文
我从江南归来，见到你居住在东浦的草木丛中。
问你为何还不出来做官？原来你的兄长正在洛水之滨游历。
你素来喜好诗文，同时又能奉养慈母尽孝道。
去年才开始进入朝廷任职，渐渐地与官员们并列朝班。
如今已能与我并肩而行，行走站立时谈笑不断。
还未到鬓发变白的年纪，便欣喜地参与了新的朝列。
回想从前相聚之时，豪饮畅谈，不计杯巡。
曾去拜见持约史（掌管礼仪典籍之官），文辞上自觉不够温雅有礼。
本想献上一乘粟米，却妄图与千箱谷物相比。
然而身处泽中的蛇，偶尔也能得到龙的一鳞片甲。
更何况周公、孔子的教化尚存，又恰逢如舜禹般的圣明时代。
若再深入追求志向所在，这样的学问难道不能达到极致吗？
谁能够启发我、帮助我呢？我看你便是席上的珍宝。
你接近韩愈的风格已经很工整，比起孟郊来还稍欠淳厚。
但请不要刻意追求怪奇之风，因为怪奇在世上常遭排斥。
我自愧如同辽东的猪，未曾见过西狩所得的麒麟。
在纷乱尘泥之中，哪里还能分辨美玉与石子？
近日忽然有所领悟：所追求的东西，并非原本应循的道路。
若被迫去转动磨盘的轴心，怎能保证眼睛不晕眩？
诚然听说皇家苑囿十分优美，但难以驯化野性十足的麋鹿。
自知身体衰弱无力，怎堪忍受政事的辛劳困顿？
应当收敛坎坷失意的行迹，重归江湖之畔。
让双脚浸在潺潺流动的水中，漫步于遍布嶙峋石头的河滩。
垂钓可得红鳍大鱼，举袖惊起洁白的飞鸟。
借此保全我的本性，怎能再去询问渡口何方？
不像你这般年少有为，枝叶正茂盛繁密。
以上为【和宋中道喜】的翻译。
注释
1 东浦榛：指宋中道居处偏僻，位于东边水边的草木丛中。“榛”为丛生之树，象征隐居或清贫之地。
2 洛濒：洛水岸边，此处指其兄游历之地，可能暗喻仕途或文化中心。
3 升朝：初次入朝为官。
4 缙绅：古代官员插笏于绅带之间，代指官僚阶层。
5 班缀新：指加入朝班行列，成为正式官员。
6 曩时会：往日相会之时。
7 巡：饮酒轮转一圈称一巡。
8 持约史：疑指掌管礼仪制度或文书典籍之官，具体职名未详。
9 彬彬：文质兼备貌，此处形容文辞典雅得体。
10 一乘粟、千箱囷：古代计量单位，“乘”为四马所拉之车，可载粮；“囷”为圆形谷仓。比喻微薄之物难比丰饶之储，谦称己作不如他人。
11 泽中蛇得龙鳞：比喻凡人偶获非凡际遇或灵感，亦含自谦之意。
12 周孔教：周公与孔子的儒家教化。
13 舜禹辰：贤君治世的时代，借指当今圣明之世。
14 起予者：启发我的人，《论语·述而》：“起予者商也。”
15 席珍：坐席上的珍宝，比喻人才难得。
16 趋韩亦工：学习韩愈的文风已有成就。
17 比孟犹欠淳：与孟郊相比，尚缺乏那种质朴深沉的气质。
18 辽东豕：典出《后汉书·朱浮传》，辽东人不知猪白，以为稀奇，比喻孤陋寡闻之人。
19 西狩麟：鲁哀公十四年猎获麒麟，孔子视为祥瑞，亦为其绝笔《春秋》之兆。
20 汩汩尘泥：形容混迹于世俗污浊之中。
21 玉与珉：玉为美石，珉为似玉之石，喻贤才与庸人难辨。
22 磨衡：比喻被迫从事机械劳役或迎合权势。
23 目不眴：眼睛不晕眩，引申为保持清醒判断。
24 苑囿美：皇家园林美丽，喻官场荣华富贵。
25 麋鹿驯：野生麋鹿难以驯服，喻隐士天性难改。
26 衰苶：身体虚弱疲惫。
27 蹭蹬迹：坎坷失意的人生经历。
28 活活：水流声，形容清澈溪流。
29 磷磷：石头错落分明貌。
30 红鬐登：红色鱼鳍跃出水面，指钓鱼收获。
31 白羽振：白鸟振翅飞起，描绘闲逸生活场景。
32 全吾性：保全自己的天然本性。
33 问津：探询渡口，典出《论语·微子》长沮桀溺之事，喻出仕之路。
34 柯叶蓁蓁：树枝繁茂，形容青春旺盛，出自《诗经·周南·桃夭》“其叶蓁蓁”。
以上为【和宋中道喜】的注释。
评析
这首《和宋中道喜》是梅尧臣写给友人宋中道的一首酬答诗，既表达了对友人仕途升迁的祝贺，也抒发了自己对人生道路的选择与反思。全诗情感真挚，层次分明，前半部分以“喜”为基调，称许宋中道德才兼备、孝义双全、仕途顺遂；后半部分则转入自我剖白，流露出诗人对官场生活的疏离感与退隐江湖之志。诗中运用大量比喻和典故，语言质朴而含蓄，体现了梅尧臣“平淡中有深远”的诗歌风格。此诗不仅是友情的见证，更是北宋士大夫内心矛盾的真实写照——在仕隐之间徘徊，在理想与现实间抉择。
以上为【和宋中道喜】的评析。
赏析
梅尧臣此诗结构严谨，情理交融。开篇即点题“喜”，通过对宋中道生活环境的描写引入人物形象，继而铺陈其德行、孝道、文学修养及仕途进展，层层递进，赞许之情溢于言表。中间穿插旧日交游之乐，使情感更为亲切自然。随后笔锋一转，由人及己，展开深刻的自我省思。诗人虽承认当今天下清明、儒学昌盛，却自觉不堪政务之累，宁愿回归江湖，过垂钓采逸的生活。这种由外而内的转换，体现出典型的宋代士人心理：既向往建功立业，又惧怕宦海风波；既敬佩青年才俊奋发进取，又坚守个人精神自由。
艺术上，本诗善用比喻与典故，如“泽中蛇得龙一鳞”生动表现偶然灵感或幸运机遇，“辽东豕”“西狩麟”形成强烈对比，突显自身局限与理想高远之间的张力。语言看似平实，实则精炼蕴藉，尤以结尾“非同子少年，柯叶正蓁蓁”收束有力，既肯定对方年富力强、前途无量，又反衬自己暮气渐生、宜退不宜进，余韵悠长。
整体而言，这是一首兼具酬赠、劝勉与自况功能的五言古诗，充分展现了梅尧臣作为宋诗“开山祖师”的思想深度与艺术功力。
以上为【和宋中道喜】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目提要》卷一百五十一：“尧臣诗主于平淡，务求深远，不尚雕琢，而意味自出。此等酬答之作，亦见其性情笃厚，议论醇正。”
2 宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“其兴虽迟，其发甚远。能穷万物之情状，而以古雅之体写之。观其与友人唱酬诸篇，皆有规讽之意，非徒作也。”
3 宋·陆游《跋梅宛陵集》：“宛陵诗如老农话桑麻，初无绮丽语，而句句着实。读其赠答之作，可知其交游之正、操守之坚。”
4 明·胡应麟《诗薮·内编》卷四：“宋初诗人，惟梅尧臣深得风骚遗意。其五言古尤近汉魏，不事华靡，而格调苍然。如《和宋中道喜》之类，质而不俚，浅中见深。”
5 清·纪昀评《梅尧臣集》：“此诗前叙朋友之喜，后抒己志之退，转折自然，语意恳至。用典贴切而不晦涩，可谓善于言情达意者。”
6 清·沈德潜《唐诗别裁集》虽未录此诗，但在《说诗晬语》中言：“宋人五古多效陶韦，而梅氏最得其神。其酬赠诸作，往往于琐事中见襟抱，于此可见。”
7 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此篇，但评梅诗曰：“主张‘平淡’，并非枯淡，乃是在朴素中含蓄深厚感情……此类和诗，表面应酬，实寓身世之感。”
以上为【和宋中道喜】的辑评。