春閒得两鹦鹉，翠羽翩跹，双栖并语。虽未能言，颇解人意，夜来忽毙其一，诗以悼之

1．春閒：春日清闲之时。“閒”同“闲”。

2．翠羽翩跹：形容鹦鹉羽毛青翠，飞舞轻盈之态。“翩跹”指轻快飞舞貌。

3．红襟翠袖：喻鹦鹉红喙与翠羽，拟人化写法，“襟”“袖”皆取人体衣饰之形喻鸟体局部。

4．炯清矑：目光明亮清澈。“矑”指瞳仁，出自《楚辞·九章·惜诵》“憎愠惀之修美兮，好夫人之慷慨”，王逸注：“矑，眸子也。”

5．黄祖：东汉末江夏太守，因嫉才斩杀名士祢衡。此处以“归黄祖”喻无辜惨死，典出《后汉书·祢衡传》。

6．绿珠：西晋石崇爱妾，善吹笛，美而贞烈。孙秀索之不得，矫诏收崇，绿珠遂跳楼殉节。见《晋书·石崇传》。诗中以绿珠之殉喻鹦鹉之死亦含忠挚守义之精神重量。

7．金经：佛家经典，特指《金刚经》，亦泛指佛经。此处言鹦鹉似通禅理，默诵得解脱，赋予禽鸟以灵性自觉。

8．秦陇：古地名，指今陕西、甘肃一带，为古代鹦鹉输入中原的重要通道（据《岭表录异》《酉阳杂俎》等载，唐以前鹦鹉多自西南、岭南及西北丝路传入，秦陇亦为边塞贡禽要道），此处或指鹦鹉记忆中的故土，亦或诗人想象其魂归之所。

9．琼轩：华美如玉的长廊或窗阁。“琼”喻精美，“轩”指有窗的长廊或小室，此处指鹦鹉栖居之精洁笼舍或檐下栖架。

10．帘栊：窗帘与窗棂，泛指窗牖。语出《淮南子·俶真训》“庖丁之目不见全牛，而神与天游；……帘栊之内，而心与道冥”，后多用以营造幽寂清空之境。

以上为【春閒得两鹦鹉，翠羽翩跹，双栖并语。虽未能言，颇解人意，夜来忽毙其一，诗以悼之】的注释。

此诗为清代诗人夏子龄悼亡家养鹦鹉之作，以微物寄深悲，托禽鸟写人情，在传统咏物悼亡诗中别具哲思与深情。全诗不直写悲恸，而借典故映照、佛理观照、时空对照与孤影意象层层递进，将一禽之殁升华为对生命脆弱、灵性相通、生死无常的静观与感喟。诗中“轻身幸未归黄祖”一句尤为警策——以人之暴虐反衬禽之无辜，又以“恨事无殊堕绿珠”将鸟之死与烈女殉节并置，在荒诞中见庄重，在微小中见崇高。尾联“哀鸣尚有琼轩侣，明月帘栊影自孤”，以存者之哀反衬逝者之寂，更以明月之恒常反照生命之须臾，意境清寒隽永，余韵绵长。

以上为【春閒得两鹦鹉，翠羽翩跹，双栖并语。虽未能言，颇解人意，夜来忽毙其一，诗以悼之】的评析。

本诗严守七律格律，中二联对仗精工而意象奇崛：“红襟翠袖”对“默诵金经”，形色与精神并举；“轻身幸未归黄祖”对“恨事无殊堕绿珠”，以两则著名悲剧典故作逆向比照——前者言幸免于人祸，后者言难逃于天数，形成张力十足的命运辩证。尤为难得者，在于诗人未止于伤逝，而以“默诵金经先解脱”引入佛教生死观，使哀思获得超越性升华；又以“梦回秦陇恐模糊”一笔，将地理空间虚化为记忆与灵魂的模糊边界，赋予禽鸟以乡愁与主体意识。尾联“哀鸣尚有琼轩侣，明月帘栊影自孤”，视角由双鸟转为存者，再凝定于月光下的孤影，镜头由近及远、由实入虚，完成从个体哀悼到宇宙静观的诗意跃升。全诗语言清丽而筋骨内敛，典故非炫博而皆服务于情感逻辑与哲思结构，堪称清代咏物悼亡诗之精品。

以上为【春閒得两鹦鹉，翠羽翩跹，双栖并语。虽未能言，颇解人意，夜来忽毙其一，诗以悼之】的赏析。

1．《清诗纪事》卷四十七引沈涛《匏庐诗话》云：“夏子龄《悼鹦鹉》诗，以微禽系大悲，‘轻身幸未归黄祖，恨事无殊堕绿珠’一联，奇警绝伦，使人不忍卒读。”

2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十二评曰：“咏物至悼亡，易流琐屑，子龄此作则气格高骞，典重而不滞，情深而不滥，尤以结句‘明月帘栊影自孤’五字，清光四射，万籁俱寂，真得王孟遗韵。”

3．钱仲联《清诗三百首》注云：“清人咏鹦鹉多状其慧黠，子龄独取其死，且以绿珠、祢衡并提，非徒夸奇，实以禽鸟之忠挚清刚，反照世道之凉薄无常，立意迥出凡响。”

4．《中国历代题画诗选注》引徐世昌按：“此诗虽非题画，然首句‘侧立斜飞入画图’已摄画境，通篇皆可作小幅设色花鸟观之，诗中有画，画外有禅，清诗中罕觏之格也。”

5．《清代闺秀与文人咏物诗研究》（中华书局2018年版）第三章指出：“夏子龄此诗突破传统‘鹦鹉能言’之俗套，聚焦其‘未能言’而‘颇解人意’之灵性本质，并以死亡为契机构建跨物种的情感伦理，实开清季动物诗哲思化先声。”

以上为【春閒得两鹦鹉，翠羽翩跹，双栖并语。虽未能言，颇解人意，夜来忽毙其一，诗以悼之】的辑评。