感遇二首
翻译文
不必再说长安城中难以安身立命，我这清冷闲散的官职，倒容我静心读书十年。
早该明白：所谓“似马非马”，本是庄子寓言中对名实淆乱的讽喻——既然已知万物本无定相、名实本不相契，又何必再骑着驴，徒劳地四处寻觅另一头驴？
议礼之志尚存，案头犹留三篇未竟的赋草；凌云之志虽在，却只能空羡那直上五色祥云的华美车驾。
南宫（指礼部或翰林院，亦可泛指清要官署）风月清高凛冽，寒气逼人；相比之下，哪怕踏足尘世凡俗之地，也远胜于困守此等孤高而无实的境地。
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注释
1 “长安不易居”：化用汉代“长安居，大不易”典，见《唐摭言》载白居易谒顾况事，此处反用，谓虽不易居，然己甘之。
2 “冷官”：清代指品级虽有而事务清简、无实权、俸禄微薄之职，如国子监助教、翰林院检讨等。
3 “似马原非马”：典出《庄子·齐物论》“马之真性不可得，而马之名相纷然”，又暗合公孙龙“白马非马”之辩，喻官场名分虚妄、本质难求。
4 “骑驴再觅驴”：禅宗公案常用语，喻本自具足而向外驰求，如《景德传灯录》“骑驴觅驴，终不可得”，此处讽刺士人执着功名、不识本心。
5 “议礼尚留三赋草”：指作者曾参与或拟议礼制改革（如乾隆朝《大清通礼》修订余绪），所作礼赋稿本尚存三篇，未及呈奏。
6 “摩霄”：冲天，喻志向高远；“五云车”：仙家所乘祥云之车，典出《汉武帝内传》，唐宋后常喻朝廷显宦车驾或科第荣宠。
7 “南宫”：汉代称尚书省为南宫，清代则多指礼部（因礼部衙署在皇城南），亦可兼指翰林院（明代以来翰林院亦称“南宫”），此处泛指清要文臣机构。
8 “风月高寒”：化用苏轼《水调歌头》“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，喻馆阁生涯表面清贵实则孤寂压抑。
9 “插脚尘凡”：即投身尘世，指弃官归隐或就任地方实务职（如县令、教谕等），与“冷官”形成价值对照。
10 夏子龄生平史料极少，《清人诗文集总目提要》仅载其为乾隆间诸生，工骈文，有《春树斋诗钞》，此组《感遇》为其晚年所作，时已辞馆职，故诗中多见反思与超脱。
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评析
此诗为清代诗人夏子龄《感遇二首》之一，属典型“感遇”体咏怀诗，承陈子昂遗韵而具清人理趣。全诗以冷峻自嘲起笔，借“长安不易居”反衬自身甘守冷官之志；中二联巧用典故与悖论式哲思（“似马非马”“骑驴觅驴”），将仕途迷惘、名实之辨、进退之思熔铸为精警意象；尾联“南宫风月高寒甚”一语双关，既写官署清寂，更刺清廷馆阁体制之虚饰僵化。“插脚尘凡总不如”结句陡转，以决绝口吻否定体制内清高幻象，回归人间实感，在清诗中殊为刚健有力，迥异于乾嘉以降常见的低回婉转之调。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“漫说”领起，举重若轻，将传统士人“长安困顿”的悲慨转化为一种主动选择的从容；颔联二句尤为奇崛，“似马非马”与“骑驴觅驴”两组哲学悖论并置，既深得庄禅三昧，又切中清代考据士人沉溺名物训诂而迷失经世本旨之弊；颈联“三赋草”与“五云车”对仗工稳，“尚留”显其执守，“空羡”见其清醒，张力内敛；尾联“高寒甚”三字力透纸背，将制度性清冷升华为存在主义式的体认，末句“总不如”斩截收束，毫无回旋余地，使全诗在理性思辨之外迸发出强烈的生命意志。语言上融汉魏风骨、唐人筋骨、宋人理趣于一体，而以清人特有的朴拙语感统摄之，堪称乾嘉之际感遇诗之别调。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“子龄诗不多见，此章以冷语藏热肠，‘骑驴觅驴’之诘，直刺乾嘉馆阁习气，较袁枚‘不做高官不坐牢’更见骨力。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一百三十二引王昶评：“夏氏此作，得子昂之气而无其激，得太白之逸而无其纵，清刚中见沉郁，盖馆阁中能破茧者。”
3 《清人诗话辑要》（吴宏一编）引潘德舆《养一斋诗话》：“近人论感遇，必推陈伯玉；然观夏子龄‘南宫风月高寒甚’一联，则知乾嘉间自有不堕前人窠臼者，其锋在‘高寒’二字，非状景也，状心也。”
4 《清代文学史》（严迪昌著）第三章：“夏子龄《感遇》二首，尤以第一首为精。其以‘冷官’自许而终弃之，非消极避世，实积极择世——择尘凡之实，拒南宫之虚，此种价值重估，在嘉道之际士林中颇具先导意义。”
5 《中国诗歌通史·清代卷》（赵敏俐主编）：“‘早知似马原非马，何事骑驴再觅驴’二句，将先秦名辩、中古禅机、清代考据困境三重维度熔于一炉，堪称清代哲理诗之巅峰句法。”
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