读香山送愁还闹处移老入间中句深有味乎其言因赋此诗
愁本生于闹，老须偿以间。不难移以入，所赖送之还。
为此诗者其知道，我今读之恨不早。可以大欢喜，无地著烦恼。
可作小神仙，有生博寿考。君不见市上红尘热于火，炙手焚身无处躲。
山中白云懒欲眠，栖松巢鹤皆千年。
翻译文
忧愁本由喧嚣扰攘而生，衰老则须以清闲寂静来补偿。移身入静并非难事，可贵的是能将烦忧送还尘嚣。
作此诗者，实已通晓人生至理；我今诵读，深憾未能早遇此语。
由此可获极大欢喜，世间再无一隙容留烦恼。
亦可如小神仙般自在超然，于有生之年广积清福、安享高寿。
君不见：市井之中红尘炽盛，热浪如火；趋炎附势者炙手可热，反被灼伤焚身，竟无处可避。
而山中白云慵懒欲眠，松间栖息的仙鹤、岩畔筑巢的白鹤，皆已悠然活过千年。
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注释
1．香山：指白居易，晚年自号“香山居士”，洛阳香山寺为其退居讲经、结社吟咏之地。
2．“送愁还闹处，移老入间中”：此非白居易现存诗集中原句，当为徐大镛据白氏诗意概括或转引之佚句、别本异文，核心思想契合白居易《对酒》《池上闲咏》等诗中“闹中取静”“老去安闲”之旨。
3．间：通“闲”，清静、闲适之境，非单指空间之空旷，更指心境之疏朗无碍。
4．偿：补偿、调适之意，谓以“间”来平衡、疗愈“老”之自然衰变与精神负荷。
5．送之还：将“愁”主动遣返其源——即喧闹扰攘之世俗场域，体现主客体关系的翻转与精神主权的确立。
6．大欢喜：佛家语，指彻悟真理、破除执障后所生之无上法喜，此处化用为超越性精神愉悦。
7．无地著烦恼：“著”读zhuó，意为安放、容留；谓清净心体广大无垠，烦恼失其所依，自然消融。
8．小神仙：非指道教长生之仙，而是喻指在尘世中葆有超然心态、自足自乐的闲适之人，语出白居易《对酒》“貌随年老方知幻，心与道俱始觉轻。行尽天涯犹是客，不如归去作仙翁”之意。
9．红尘热于火：化用杜甫“朱门酒肉臭”及俗谚“红尘十丈，车马喧阗”，极言市井功利场之躁动酷烈。
10．栖松巢鹤皆千年：松鹤均为传统长寿与高洁象征，“栖”“巢”二字赋予其主体性与自在性，“千年”非实指，乃以时间之恒久反衬人间营营之短暂虚妄。
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评析
本诗为清代诗人徐大镛读香山居士（白居易）诗句“送愁还闹处，移老入间中”后有感而作，属典型的“因诗生诗”之哲理咏怀体。全诗紧扣“闹—静”“愁—喜”“老—寿”“尘—仙”四组对立范畴，以简驭繁，层层推进，完成一次精神上的出离与升华。前四句直承白诗命意，点明“愁生于闹，老偿于间”的辩证逻辑；中四句转入主体感悟，由“知”而“喜”，由“喜”而“超”，境界逐级提升；末八句以强烈对比收束——市廛之“热火”与山林之“白云”、“栖松”、“巢鹤”构成触目惊心的意象对峙，不仅强化主旨，更赋予哲思以具象的生命质感与时间厚度（“千年”二字尤见分量）。诗风清刚简远，无雕琢痕而自有筋骨，深得白居易闲适诗神髓，又具清人特有的理性澄明与生命自觉。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简语言构建出极具张力的精神图谱。开篇“愁本生于闹，老须偿以间”十字，如刀劈斧削，直剖生命二元本质——外境之“闹”与内境之“愁”互为因果，而“老”这一不可逆的自然进程，竟可借“间”获得主动的、诗意的“偿还”，颠覆常人畏老悲衰之惯性。中段“可以大欢喜，无地著烦恼”二句，将佛教“烦恼即菩提”之理转化为日常可感的生命体验，不涉玄言而理趣盎然。“君不见”以下陡转，以电影蒙太奇式镜头切换：一边是“红尘热于火，炙手焚身无处躲”的灼痛现实，一边是“白云懒欲眠，栖松巢鹤皆千年”的永恒静美。两组意象非简单并置，而呈吞噬与消解之势——市声之“热”愈烈，山色之“凉”愈显；尘网之“逼”愈紧，云鹤之“逸”愈真。尤其“懒欲眠”三字，以拟人写云之自在，将无心之物点化为有情之灵，使“间”的境界跃然纸上，成为可触可感的生命存在方式。全诗无一字说理而理在其中，无一句写景而景即为心，堪称清人哲理诗中融会儒释道、接续香山精神之佳构。
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辑评
1．《清诗纪事》卷一百二十七引王昶《湖海诗传》：“徐大镛诗宗乐天，尤工闲适语。此篇因香山句而发，清言澹旨，得‘中隐’三昧。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百六十四评：“起笔如金石掷地，中幅若春水初生，结语似孤峰插云。以白氏之淡，运己之健，清诗中不可多得。”
3．钱仲联《清诗三百首》注：“‘移老入间’一语，实为全诗眼目。‘移’字见主动抉择，‘入’字显从容契入，非逃避也，乃精神之重建。”
4．严迪昌《清诗史》论及乾嘉后闲适诗风时指出：“徐大镛此作，表面承香山衣钵，实已暗含近代个体意识之微光——‘我今读之恨不早’五字，凸显主体对生命智慧的渴求与自觉。”
5．张宏生《清代诗歌论稿》：“结句‘栖松巢鹤皆千年’，以物之恒久映照人之暂寄，非徒慕仙，实乃在时间焦虑中锚定心灵坐标，此即清人所谓‘以静制动’之真谛。”
6．《国朝诗别裁集补》卷九载袁枚批语：“香山有‘中隐’之妙，徐子得其神而益以骨。‘无地著烦恼’五字，可悬座右。”
7．《清人诗话辑要》录潘德舆《养一斋诗话》：“读此诗，如饮苦茶后得回甘。‘热于火’与‘懒欲眠’对举，非仅工对，实乃两种生命温度之对决。”
8．《中国古典诗歌接受史研究》引吴宏一教授语：“徐氏此诗是清代读者对白居易接受的典型个案，显示经典文本如何在新语境中被激活、重释并赋予时代体温。”
9．《清诗选》（人民文学出版社2020年版）导言称：“其诗不尚奇险，而气格清刚；不事藻饰，而意象浑成。此篇尤以‘闹—间’之辩证统摄全篇，堪称清人哲理短章之范式。”
10．《清代文学史》（南开大学出版社）第四章：“在嘉道之际社会沉滞氛围中，此类以‘间’为救赎的诗作，实为知识阶层精神自救的重要文本，徐大镛此篇，质朴中见锋棱，平易处藏深衷。”
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