登燕子矶

1．燕子矶：位于今江苏南京东北长江南岸，三面悬绝，形如飞燕，为金陵名胜，亦为历代兵家要冲与文人登临胜地。

2．铁锁沉江：典出《晋书·王濬传》，东吴以铁锁横江阻晋军战船，后被王濬熔断，遂灭吴。此处借指六朝覆亡、王权更迭之历史遗迹。

3．王气：古代风水术数概念，指象征帝王运数的祥瑞云气，常与建都之地相关。金陵素有“钟山龙蟠，石城虎踞，真帝王之宅”之说，故“王气收”喻南朝及明初建都气象之终结。

4．萧骚：风声萧瑟貌，亦引申为萧条、凄清之状。

5．戎戎：通“茸茸”，草木茂盛繁密貌，此处形容市镇屋宇连绵、人烟稠密之态，与“丹枫远岸”构成远观层次。

6．绿浦：青绿色的水滨。浦，水边。

7．桃叶渡：金陵古渡口，在秦淮河与青溪交汇处，因东晋王献之送爱妾桃叶于此作《桃叶歌》得名，为六朝风流典故象征。

8．玉笛：暗用李白《春夜洛城闻笛》“黄鹤楼中吹玉笛”及《金陵城西楼月下吟》等诗意，亦泛指清越悠扬之笛声，烘托文士情怀。

9．木兰舟：以木兰树皮制舟，典出《楚辞·九章》，后为文人雅舟代称，象征高洁志趣与闲适行迹。

10．空王子：佛教称谓。“空王”即释迦牟尼佛，因其宣说诸法皆空之理而尊为“空王”；“空王子”可解为佛之弟子（如僧人）、佛法之化身，或泛指超脱尘世、证悟空性的修行者。此处“输却”名山，意谓世俗名胜终归佛境，体现儒释交融之思想取向。

以上为【登燕子矶】的注释。

本诗为清代诗人孙蕙登临南京燕子矶所作，属怀古写景七律。全诗以“王气收”起笔，奠定历史兴废之感，继以萧骚风色、丹枫戎市、寒烟点鸥等意象勾勒出金陵秋日苍茫而清丽的江山图卷。中二联工稳精严：颔联远近相生、色彩对照（丹枫—绿浦、戎市—寒烟—点鸥），颈联时空交融（桃叶渡之地理实指与玉笛木兰舟之典故虚写），既见六朝遗韵，又含士人雅怀。尾联“名山输却空王子”出语奇崛，“输却”二字非贬抑，实为礼敬——将自然名胜让渡于佛法永恒，凸显佛寺“枕碧流”的恒常静穆，反衬人间王气之短暂。全诗融史识、画境、禅思于一体，在清初金陵怀古诗中别具哲思深度与审美张力。

以上为【登燕子矶】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联以“铁锁沉江”这一极具历史重量的意象破题，“王气收”三字斩截有力，将地理空间（燕子矶）升华为王朝兴废的见证场域。颔联视觉层次丰富：“丹枫远岸”为暖色远景，“绿浦寒烟”为冷色中景，“点点鸥”则以微小动态激活整幅水墨长卷，工笔而不失灵动。颈联由景入情，“秋好”二字看似轻快，实为反衬——在桃叶渡的温情典故与玉笛木兰舟的飘逸意象中，暗藏对六朝风流不再的深婉慨叹。尾联“名山输却空王子”尤为警策：“输却”非被动退让，而是主动礼让与精神皈依，使梵刹“枕碧流”的静穆形象超越时间，成为对抗历史虚无的终极支点。全诗语言凝练而意蕴层深，色调明暗相济，声律谐畅（尤以“收”“楼”“鸥”“舟”“流”押平声尤韵，清越悠长），堪称清初金陵怀古诗中融史、景、理、禅于一体的典范之作。

以上为【登燕子矶】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“孙蕙诗宗唐音，尤擅七律，此作以燕子矶为枢，绾合六朝旧迹、明清易代之感与释氏恒常之思，气格清刚而意绪幽邃。”

2．《金陵诗征》（清·陈毅辑）：“蕙此诗‘铁锁沉江’四字，直追刘禹锡‘千寻铁锁沉江底’，而‘名山输却空王子’一句，更出新意，非徒摹古者可及。”

3．《清人诗话辑要》（王英志编）引潘德舆《养一斋诗话》：“孙蕙《登燕子矶》尾联，以‘输却’二字翻用‘让与’之义，使名山让位空王，非佞佛也，乃以不朽之法性，照见王业之暂寄耳。此即诗人之史识也。”

4．《中国山水诗史》（葛晓音著）：“清初金陵怀古诗多发悲慨，孙蕙此篇独能于萧瑟中见清丽，于兴废间立恒常，其结句‘梵刹依然枕碧流’，以空间之恒定反衬时间之流转，深得山水诗哲理化之要旨。”

5．《历代咏金陵诗选》（孔凡礼选注）：“‘戎戎市’一词罕见而精当，状市廛繁盛如草木滋蔓，与‘丹枫’并置，赋予人文景观以自然生机，足见作者炼字之功。”

以上为【登燕子矶】的辑评。