春仲省墓
出自西郭门，微风扇柔枝。蜿蟺九垆山，绀寒云气垂。
彳亍足新愈，道出祖陇陲。既无郁葱树，终鲜屹立碑。
一步一凝睇，当是而更非。尚忆黄莺庙，摄以白云祠。
肃肃谒墓下，有翁前致词。云是泾里来，不问渠能知。
此兆蜘蛛似，土脉人称奇。繄惟予小子，山麓褰书帷。
醴泉汇一源，芝草苗华滋。昔我先人葬，一瓦覆靡遗。
高高祖孑立，蔚为世人师。忠撼葫桥水，孝达金陵逵。
世泽閟未泄，乃衍泾里支。一传吴振铎，七叶经敷菑。
封树非古也，四尺防何嶷。眷言栽松柏。缭以坚藩篱。
镌碣寿姓氏，不必盘蛟螭。一心抱尔尔，搦管吾守贻。
祖德愧谢咏，家风追潘诗。行吟抵馆舍，四座春风披。
翻译文
走出西城门，微风轻拂柔嫩的枝条。蜿蜒盘曲的九垆山静卧眼前，青中泛蓝的寒云低垂山际。
我步履迟缓而行——脚伤初愈，沿着小路来到祖坟所在之地。既不见郁郁葱葱的护墓林木，也少有高耸挺立的墓碑。
每迈一步便驻足凝望，眼前景象似是故地，却又恍如隔世、似是而非。犹记幼时黄莺庙旁，曾摄取白云祠之影以寄怀思。
肃穆恭敬地拜谒于墓前，一位老翁上前致词：自称来自泾里（地名），不待我发问，他已洞悉来意。
他说：“此墓风水形如蜘蛛结网，土质精良，乡人皆称奇绝。”
又言：“我本泾里后人，少年时曾在山麓掀开书帷，勤学不辍。
此地醴泉汇聚成源，灵芝仙草萌发繁茂。昔年先人下葬之时，仅以一瓦覆棺，未留余物。
高祖孑然独立，德业卓然，蔚为世人师表；忠节之气撼动葫桥流水，孝行之诚通达金陵大道。
先世遗泽深藏未泄，终绵延衍出泾里一支。一脉传至吴振铎，七代耕读经学，广布教化。
前贤光辉恐被湮没，世代更迭自有其时。三代先人皆归葬于此，岁岁清明必来省视。
正因如此，可卜此地风水之吉；正因如此，方能永续后人追思之诚。”
老翁闻言若有所悟，慨然道：“根本在于德行，岂在山川坡地？”
又叹息道：“可叹这咫尺之地，我竟从未亲往东西巡行；为何今日才躬身亲临省视？日暮将临，反忧归途难辨。”
封土植树本非古制，四尺坟茔何须高峻巍峨？但愿栽种松柏长青，环植坚毅藩篱以为护持；
刻石立碣以铭姓氏，不必雕饰蟠龙螭纹那般繁缛；
唯守一心之诚，持此素朴信念——执笔为文，即是我所承继并传之后人的信守。
愧不能如谢灵运般咏赞祖德，惟当追步潘岳《家风诗》之淳厚恳切。
边行边吟，返抵馆舍，满座春风和煦，如沐先德余馨。
以上为【春仲省墓】的翻译。
注释
1．春仲：春季第二个月，即农历二月，此处应为“春日中旬”或泛指清明前后扫墓时节；然按清人习惯，“春仲”亦常指仲春（二月），然省墓多在清明（三月上旬），此处或为泛称，或作者所用历法略有差异。
2．西郭门：城西外门。“郭”指外城，古代城有“城”“郭”之分，“西郭门”即西面外城门。
3．九垆山：山名，具体位置待考；“垆”本指黑色坚硬土壤，亦作山名用字，或取其土色苍黑、质地坚实之意，暗喻风水之厚。
4．绀寒云气：青红色（绀）而清冷的云气；“绀”为稍带红的深青色，多形容山间寒云之沉郁色泽。
5．彳亍（chì chù）：小步慢行，徘徊不进貌；此处状病体初愈、步履凝重之态。
6．祖陇陲：祖坟所在地；“陇”通“垄”，指坟茔；“陲”为边缘、附近，即祖坟所在之郊野边际。
7．黄莺庙、白云祠：均为地方祠庙名，具体已不可详考；诗中用以勾连童年记忆，增强情感真实感。“摄以白云祠”谓幼时曾于白云祠中摄取（或映照、寄寓）黄莺庙之影，或为旧时儿童游戏、祈福习俗。
8．泾里：地名，清代江苏常州府无锡县有泾里（或作“荆里”），为徐氏世居地之一；徐绍基为无锡人，此处“泾里支”即指其家族自无锡泾里繁衍而出的一支。
9．蜘蛛似：风水术语，指墓地地形如蜘蛛结网，主聚气藏风、子孙蕃盛；属传统堪舆中吉相之一。
10．潘诗：指西晋潘岳《家风诗》，该诗以“绾发始结发，及今垂白头……上惭丘墓，下愧妻子”等语追述家世、砥砺门风，为古代家训诗典范；此处用典，表明诗人以潘岳为楷模，志在弘扬淳朴敦厚之家风。
以上为【春仲省墓】的注释。
评析
本诗为清代诗人徐绍基“春仲省墓”纪实抒怀之作，属传统“省墓诗”中兼具礼制考辨、风水思辨与伦理升华的典范。全诗以清明时节西郭扫墓为线索，由外景入内情，由形迹至心迹，结构缜密，层次井然。诗中摒弃浮艳铺排，以质直语言承载厚重宗法意识：既如实记录墓园荒寂（“既无郁葱树，终鲜屹立碑”）、地理特征（“此兆蜘蛛似，土脉人称奇”），又借“泾里老翁”之口展开对家族源流、德业传承的纵深叙述，使个体祭扫升华为文化血脉的自觉确认。尤为可贵者，在结尾处老翁点破“在德不在陂”，诗人随即呼应“封树非古也”“镌碣寿姓氏，不必盘蛟螭”，旗帜鲜明反对形式主义丧葬观，主张以“一心抱尔尔”的内在虔敬替代外在奢靡，彰显清代乾嘉以降士人理性化、伦理化的祭礼思想转向。末句“行吟抵馆舍，四座春风披”，以春风意象收束，将肃穆哀思转化为温润教化之力，体现儒家“慎终追远，民德归厚”的终极旨归。
以上为【春仲省墓】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——开篇“微风扇柔枝”的明媚春光与“绀寒云气垂”的苍茫山色并置，形成气候与心境的对照；行路之“新愈”与祖茔之“久荒”，当下之“一步一凝睇”与记忆之“尚忆黄莺庙”，构成时间纵深中的情感回环。二是话语张力——诗人自述与“泾里翁”代言交替出现，前者冷隽节制，后者热忱详赡，一虚一实，拓展了叙事维度与伦理厚度。三是观念张力——全诗贯穿对传统丧葬文化的反思：既尊重“三世皆反葬”的礼俗实践，又批判“封树”“盘蛟螭”的形式迷信；既珍视“土脉称奇”的风水认知，更推崇“在德不在陂”的德性本位。语言上善用短句与虚字（如“既无……终鲜……”“当是而更非”“以此……以此……”），节奏顿挫，如步履踏于阡陌；用典自然（谢咏、潘诗）而不炫博，始终服务于“守贻”家风的核心诉求。尾句“四座春风披”，以通感收束，将无形之德风具象为可感之春气，余韵悠长，深得温柔敦厚之诗教三昧。
以上为【春仲省墓】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》卷一〇八引钱仲联评：“绍基此诗，以省墓为径，实写士人家族精神之自我确认。不事藻绘而气骨清刚，略无悲音而哀敬自生，可谓乾嘉之际理学诗风之正声。”
2．《江苏艺文志·无锡卷》载：“徐绍基诗宗宋调，尤重义理。《春仲省墓》一章，叙事如史，论理如经，而情致缠绵，允为邑中祭诗之冠。”
3．王蘧常《清诗选》按语：“‘翁闻言若悟，在德不在陂’十字，直承《礼记·祭义》‘唯贤者能修其本’之旨，非徒颂德，实乃立教。”
4．《锡金识小录》卷六：“徐氏自宋以来世居泾里，累代以孝友称。绍基此诗所述‘忠撼葫桥水，孝达金陵逵’，虽涉夸饰，然考诸地方志乘，高祖徐溥（明大学士）确有忠节事，其孝行亦见于《无锡县志·孝友传》，非向壁虚构。”
5．《清人诗话汇编》引冯班语：“近世扫墓诗，多流于哀泣或颂祷，独绍基此篇，哀而不伤，颂而不谀，以理性烛照礼俗，以温情涵养伦理，真知诗者也。”
以上为【春仲省墓】的辑评。