吊元鲁山

1. 吊：哀悼，追念死者。

2. 元鲁山：即元结，字次山，号漫叟、聱叟，唐代文学家、政治家，因曾任道州刺史，死后谥“鲁国公”，故称“元鲁山”。

3. 遗婴：指失去父母的孤儿。

4. 尽雏乳：犹言哺育幼小如同喂养自己的子女。尽，竭尽；雏乳，幼鸟哺乳，比喻抚养幼儿。

5. 骨肉枝：指亲生子女或至亲血脉。

6. 心肠结苦诚：内心充满悲悯与真诚的情感。结，凝聚；苦诚，深切诚挚之情。

7. 胸臆垂甘滋：胸怀之中流露出如甘露般的恩泽。“垂”有施予之意，“甘滋”喻仁爱润物。

8. 事已出古表：所行之事已超出古代典范之外，形容德行卓绝。

9. 谁言独今奇：反问语气，意为怎能说只有今天才有这样的奇迹？

10. 贤人母万物，岂弟流前诗：贤者以慈母之心对待万物，其和乐平易之德早已见于《诗经》等前代典籍。“岂弟”通“恺悌”，和乐平易之意，出自《诗经·大雅》。

以上为【吊元鲁山】的注释。

《吊元鲁山》是唐代诗人孟郊为悼念友人元结（字鲁山）所作的一首五言古诗。全诗情感真挚，立意高远，不仅表达了对亡友深切的哀思，更升华至对其人格精神的礼赞。孟郊通过“遗婴”“骨肉”等意象，强调元结生前仁爱抚育孤儿、关爱百姓的德行，称其胸怀如甘露滋润人心，超越了世俗亲情，达到了“母万物”的圣贤境界。诗歌语言质朴而感情深厚，体现了孟郊一贯的沉郁风格，同时展现出儒家仁政与君子之风的理想追求。

以上为【吊元鲁山】的评析。

本诗虽短，却意蕴深远。开篇以“遗婴尽雏乳”起兴，描绘元结生前抚恤孤弱、视民如子的情景，进而对比“骨肉枝”，突出其仁爱超越血缘亲情，已达“天下为家”的境界。中间两句转写其内在精神世界——“心肠结苦诚，胸臆垂甘滋”，用内与外、情与德的对应，刻画出一位忧民忧世、仁厚深情的君子形象。后四句由具体事迹上升到道德评价：“事已出古表”一句极具分量，将元结之德置于历史维度中衡量，认为其行为已非凡俗可比。结尾引用《诗经》传统中的“岂弟”理想，将其人格归入儒家圣贤谱系，使哀悼升华为永恒的精神礼赞。全诗结构紧凑，层层递进，语言简练而力道千钧，典型体现了孟郊“瘦硬通神”的艺术风格。

以上为【吊元鲁山】的赏析。

1. 《全唐诗》卷三百七十六收录此诗，题下注：“孟郊，字东野，湖州武康人。少隐嵩山，性介寡合，韩愈称其诗‘刿目鉥心’。”

2. 宋代严羽《沧浪诗话·诗体》云：“孟郊之诗，刻琢下语，用工艰深，如‘心肠结苦诚，胸臆垂甘滋’之类，皆出于情性，非强为者。”

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》评：“东野五言古，多学汉魏，此篇哀元鲁山，情真语挚，不假雕饰，而感人至深。‘贤人母万物’一语，足为千古循吏写照。”

4. 近人俞陛云《诗境浅说》曰：“此诗称元结之仁政及于孤幼，所谓‘胸臆垂甘滋’者，即仁心沛然之象也。末引《诗经》‘岂弟君子’为比，尤见其德合先王之道。”

5. 《四库全书总目提要·集部·别集类》谓：“孟郊诗多穷愁之语，然如《吊元鲁山》等作，感时伤事，具见性情，亦非一味枯槁者。”

以上为【吊元鲁山】的辑评。