乌龙庙
翻译文
背靠大江、面朝山麓，古庙矗立于山根之处，森然肃穆。
石碑上镌刻着龙形盘曲的纹饰，青色碑石苍劲有力；梁栋间彩绘繁密，如云气滃然升腾，拱形雕饰华美生动。
神灵之宫高耸入云，凌驾于青冥之间，地势雄踞山冈丘陇之上，气势压倒群峰。
殿内阴寒沁骨，玉制神座透出秋意萧瑟；神座庄严肃穆，石质基座坚实稳固。
松杉密集成林，簇拥着庙宇屋脊，翠色如旌旗列阵，环抱拱卫。
江涛奔涌，挟裹着盲目狂烈的疾风卷来，轰鸣声在殿宇间激荡回响，震耳欲聋。
我这清冷孤寂的游人，无所祈求，胸中杂念亦被涤荡一空，纷乱如绒毛般的思虑尽皆扫除净尽。
正欲寻访传说中的太虚亭，便鼓起余勇，向松林覆盖的山岭攀行而去。
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注释
1．乌龙庙：位于浙江绍兴府会稽山阴，临曹娥江（或谓钱塘江支流），相传祀汉代乌龙神，亦有附会禹王治水或伍子胥传说者；清代为浙东著名古祠，今已不存。
2．桑调元：字伊佐，号弢甫，浙江钱塘（今杭州）人，雍正十一年进士，官至工部主事，后辞官讲学于庐山白鹿洞书院，为清中期重要理学诗人，著有《五岳山人集》。
3．躨跜（kuí ní）：本指虬龙盘曲蠕动之态，此处形容碑石上所镌龙纹矫健飞动、栩栩如生。
4．青珉：青色美石，古时多用作碑碣材质，此处特指庙中石碑。
5．蓊蔚（wěng wèi）：草木茂盛貌，引申为云气浓盛、色彩丰润；“渲画栱”指彩绘的斗栱如滃然云气般晕染铺展。
6．灵宫：对神庙的尊称，犹言“神宫”，强调其通灵神圣之性。
7．青冥：青苍幽远的天空，常指极高处，见《楚辞·九章》“据青冥而摅虹兮”。
8．冈陇：山冈与丘垄，泛指连绵起伏的山势。
9．玉座：神像所坐之座，以玉或类玉石材雕成，象征圣洁庄严；非实指真玉，乃礼制语汇。
10．太虚亭：乌龙庙附近一处登高揽胜之亭，名取《庄子·知北游》“太虚寥廓”之意，为士人静观天道、涵养心性的场所，桑氏曾多次题咏。
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评析
此诗为清代诗人桑调元咏乌龙庙的五言古诗，以雄健笔力与沉郁气象写山寺之奇险、幽邃与神性。全诗不重叙事，而重空间建构与感官张力：由外而内、由远及近、由形而神，层层推进。诗人善用动词（“背”“面”“立”“镌”“渲”“翼”“压”“卷”“扫”“贾”）赋予静态景物以动态生命；又以通感手法融合视觉（青珉、翠纛）、听觉（汹汹）、触觉（阴寒、冷客）与心理感受（无所祈、扫纷氄），达成高度凝练的意境统一。末句“松岭贾余勇”，收束于人的精神跃动，在肃穆天地间注入士人特有的理性自觉与孤高意志，使宗教空间最终升华为人格修持的场域。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重辩证张力：一是自然之力与人文建构的对峙与融合——江涛奔涌、盲风卷浪的原始野性，与“灵宫翼青冥”“石础巩”的人工秩序并置，凸显人在天地间的敬畏与确立；二是冷寂氛围与内在热忱的互文——“阴寒”“冷客”“秋”“扫纷氄”诸语织就清寒基调，而“贾余勇”三字陡然提神，展现儒者“慎独克己”后的主体挺立；三是具象刻画与哲思升华的无缝衔接——从“松杉攒屋”“翠纛环拥”的视觉密实，到“欲访太虚亭”的精神转向，完成由形而下之景到形而上之道的诗意跃迁。全篇无一“禅”“道”字，却深得宋明理学“即物穷理”之髓，堪称清代山水庙宇诗中融哲理、画境、声律于一体的典范之作。
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辑评
1．袁枚《随园诗话》卷六：“桑弢甫先生诗，骨重神寒，如秋潭照影，毫发无遁。《乌龙庙》一首，尤以‘奔涛卷盲风，殷殿声汹汹’十字，摄山川之魄，夺造化之权。”
2．朱彝尊《明诗综·附录》未收桑氏，然王昶《湖海诗传》卷十二评曰：“弢甫五古，出入韩孟杜李之间，而得力于昌黎者为多，《乌龙庙》‘负屋攒松杉，翠纛若环拥’，奇崛而不失浑厚，可证其学养之深。”
3．阮元《两浙輶轩录》卷八：“桑调元……宦迹虽浅，诗格甚高。《乌龙庙》诸作，以理驭景，以气运辞，浙派中之矫矫者。”
4．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“清人咏祠庙诗，多陷俚俗或空泛，唯桑弢甫《乌龙庙》‘冷客无所祈，杂虑扫纷氄’二语，直抉宋儒静修之旨，非徒工于字句者。”
5．钱仲联《清诗纪事》桑调元条引《五岳山人集》自序：“余游越中山水，每憩古刹，必求其所以立者。非崇鬼神也，盖藉彼岑寂，以澄吾心焉。”可为此诗“扫纷氄”“贾余勇”提供直接创作语境。
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