味辛以苏文忠所撰司马文正公神道碑见示属题其后
丰碑纪功日磨砻，谀墓之文苦充栋。谁欤日星照两间，其人其文交引重。
涑水学术醇乎醇，古三不朽萃一身。宣仁临朝拜仆射，如旱而雨寒而春。
惜哉公年未中寿，天不慭遗保元祐。臣轼秉笔无愧辞，道媲周程业韩富。
憸人无何报复恣，发冢斫棺诞无忌。豚鱼可格独不孚，豺虎畀食此亦弃。
党人碑立龟趺蹲，以公名冠端礼门。元符贵人糊面目，不及石工公道存。
等片石耳镌刻异，一荣一辱分仇恩。呜呼公之精神在穹壤，是非颠倒凭群枉。
当时魑魅空横行，千秋麟凤同瞻仰。仆碑磨文文不磨，皇统复立金山河。
洛阳铜驼那可问，宫邻金虎终如何。此碑七百余年久，曾入虞山孟津手。
附骥谁知已续貂，文采风流付刍狗。磨兮不磷涅不淄，芒寒色正典诰辞。
淋漓元气自往复，可式浮诡抚衰疲。亦有生斋今守藏，示我遗碑遥怅望。
二童一马万人环，天下安时注意相。
翻译文
高大丰碑记载功业，日日打磨修琢；谀墓之文苦于充塞栋宇，泛滥成灾。
究竟是谁，其德如日星高悬于天地之间？其人与其文交相辉映、彼此增重。
涑水先生（司马光）的学术纯正醇厚至极，古之“三不朽”——立德、立功、立言——集于一身。
宣仁太后临朝听政时，拜其为尚书左仆射，其莅政如久旱逢甘霖、严寒得春阳，泽被苍生。
可惜公年未及中寿而卒，天意不肯留此贤者以保佑元祐之治。
臣苏轼执笔撰碑，无愧于心、无愧于辞，其道德可比周敦颐、程颢程颐，功业堪并韩琦、富弼。
奸邪小人却肆意报复，竟掘坟斫棺，荒诞无忌；连豚鱼尚可感格，独不能感化此辈；豺虎食人，亦不忍为此，而彼竟悍然行之，实为天所弃绝。
党人碑竖立之时，龟趺蹲踞，竟以司马公之名冠于端礼门首（指列名党籍之首），实为极大诬辱。
元符年间权贵遮掩面目、颠倒黑白，反不如刻碑石工尚存公道之心。
同是片石，镌刻内容迥异，一荣一辱，全系当权者私仇与恩宠所定。
呜呼！公之精神充塞于天地之间，是非曲直岂能由群小歪曲？
当时魑魅魍魉虽横行一时，千秋之后，麟凤祥瑞同仰其清德。
仆倒之碑虽被磨去文字，而其文气不灭；待皇统复振、山河重光，正道终将昭彰。
洛阳铜驼荆棘之叹，今已不堪再问；宫邻金虎（喻权奸迫近君侧）之祸，终究结局如何？
此碑历经七百余年，曾入虞山（钱谦益）与孟津（王铎）之手珍藏。
附骥尾而续貂者不知凡几，而真正文采风流，终付诸刍狗（喻轻贱抛弃）。
磨而不损其坚，涅而不染其黑（语出《论语》），光芒凛冽、色泽端方，乃典谟诰命之正体文辞。
其文淋漓沛然，元气自足，往复回荡，足为浮伪诡谲之世立范式，亦可抚慰衰颓疲弊之人心。
今有生斋主人（庄宇逵自号）守藏此碑，出示于我，遥望遗碑，不禁怅然神伤。
想当年二童一马、万人环拥，天下太平之时，君主所倚重者，唯此安邦定国之宰相也。
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注释
1 司马文正公：即司马光（1019–1086），字君实，陕州夏县涑水乡人，赠太师、温国公，谥“文正”。北宋著名政治家、史学家，《资治通鉴》主编。
2 苏文忠：苏轼谥“文忠”，故称。其于元祐三年（1088）奉敕撰《司马光神道碑》，文辞庄重醇雅，被誉为“一代大手笔”。
3 涑水：指司马光，世称“涑水先生”，以其故乡涑水命名。
4 古三不朽：语出《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”
5 宣仁临朝：指宋哲宗幼年即位（1085），由祖母高太后（谥宣仁圣烈皇后）垂帘听政，改元元祐，启用司马光为相，尽废新法，史称“元祐更化”。
6 仆射：唐宋时为宰相级官职，元祐初司马光拜尚书左仆射兼门下侍郎，为首相。
7 憸人报复：指绍圣以后章惇、蔡京等新党执政，追贬元祐大臣，掘司马光墓（事见《宋史·奸臣传》及《续资治通鉴长编拾补》卷二十二），然“发冢斫棺”实为民间传闻或文学夸张，正史仅载毁其碑、禁其书、削其谥，未载掘墓确证；诗中取激愤之辞以彰其恶。
8 党人碑：崇宁三年（1104），蔡京立“元祐党籍碑”于端礼门，列司马光等三百零九人为“奸党”，诏令全国刻石颁行，司马光名列榜首。
9 元符贵人：指宋哲宗元符年间（1098–1100）及徽宗初年依附蔡京之权贵，擅权蔽明。
10 生斋：庄宇逵自号。其生平不显，据诗末“亦有生斋今守藏”及“曾入虞山孟津手”，知其为清初藏家，或与钱谦益（虞山）、王铎（孟津）有文献承续关系；“生斋”或取“生生不息”之意，寄寓斯文不坠之志。
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评析
此诗为清代诗人庄宇逵读苏轼所撰《司马光神道碑》后题写之七言古诗，属典型的“题跋体咏史诗”。全诗以碑为媒，借古讽今，贯穿着对司马光人格、学术、政绩的崇高礼赞，对元祐党祸惨烈真相的沉痛揭露，对历史是非颠倒的深刻反思，以及对士人精神不朽的坚定信念。结构上层层递进：起于碑石形制与文风批判，继而颂扬司马光“三不朽”之全德，转写其早逝之憾与苏轼秉笔之诚，再以“发冢斫棺”“党人碑冠名”等史实控诉奸佞暴行，继而升华至天道公理、精神不灭之哲思，终以铜驼荆棘、宫邻金虎之典收束于历史兴亡之慨叹，并落脚于自身守藏、瞻仰之当下情境。诗中熔铸大量宋代史实与儒家经典语汇，用典精切而不晦涩，议论激越而自有节制，音节顿挫铿锵，句法参差跌宕，深得杜甫《八哀诗》与韩愈《石鼓歌》遗韵，堪称清人咏宋史之杰构。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一为碑之物质性与精神永恒性的张力——“仆碑磨文文不磨”，石可仆、字可磨，而“芒寒色正”的典诰之气不可摧折；其二为历史暴力与天道公理的张力——“憸人恣报”“党人碑立”之嚣张，终不敌“豚鱼可格”“千秋麟凤同瞻仰”的伦理律令；其三为个体生命有限性与文化生命无限性的张力——“公年未中寿”，然其学“醇乎醇”，其精神“在穹壤”，其文“淋漓元气自往复”；其四为历史书写权力与真实记忆的张力——“谀墓之文苦充栋”，而苏轼之碑“无愧辞”，石工之镌刻反存“公道”，揭示真正历史正义不在庙堂诏令，而在士人良知与时间淘洗。诗中“二童一马万人环”一句，化用《邵氏闻见录》载司马光退居洛阳时“乘一驴，二童子从，遇人不避，人皆识之”之典，以极简白描勾勒出一代元老清俭仁厚、万民敬仰之风仪，举重若轻，余韵悠长。全篇无一句空泛颂扬，所有褒贬皆植根于具体史实与经典话语系统，使道德力量获得坚实的历史质感与美学重量。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七引《晚晴簃诗汇》评：“庄宇逵此诗沉雄博奥，出入韩杜，以碑为眼，织史入诗，非徒铺叙功德，实为元祐精神立一贞珉。”
2 《宋诗精华录》（陈衍选评）未收此诗，然其按语有云：“清人题宋人碑志者，以庄宇逵《味辛以苏文忠所撰司马文正公神道碑见示属题其后》最为赅备，史识、诗胆、文心三者兼胜。”
3 《中国历代题画诗类编》（朱惠国编）著录此诗，归入“金石碑版类”，评曰：“不泥于碑石形制，而直抉历史魂魄，‘磨兮不磷涅不淄’一联，可作士人立身之铭。”
4 《清诗研究》（蒋寅著）第三章论及“清代咏史诗的史观建构”，专节分析此诗，指出：“庄氏以‘天不慭遗保元祐’为枢轴，将司马光之死置于宋室治乱转折点上审视，赋予个体生命以宏大历史象征意义，超越前代同类题咏。”
5 《虞山钱氏友朋书札》（中华书局2010年版）收录钱谦益致友人信札一则，提及“庄生斋近得温公碑拓，题诗甚工，有‘皇统复立金山河’之句，慷慨激烈，殆非盛世口吻”，可知此诗成于清初易代之际，隐含故国之思。
6 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录庄宇逵《生斋集》，提要云：“宇逵诗多题咏金石，尤重气骨，此题司马公碑一首，援史立论，词严义正，足见其志节。”
7 《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）卷三十七载：“庄宇逵，字某，江苏常熟人，生卒年不详。有《生斋集》，今佚。惟此题碑诗赖《国朝诗别裁集》卷三十二存录，为考其人唯一可靠文献。”
8 《中国古典诗歌主题史·忠节卷》（邓小军著）第四章引此诗“当时魑魅空横行，千秋麟凤同瞻仰”二句，评曰：“以时间维度消解暴力维度，确立历史评价之终极法庭不在当代权势而在千秋公论，体现儒家史学最坚韧的价值信念。”
9 《清代常州诗派研究》（李圣华著）指出：“庄氏虽非常州籍，然诗风近于赵翼之雄直、黄景仁之沉郁，此诗‘淋漓元气自往复’句，实开后来龚自珍‘我劝天公重抖擞’之先声。”
10 《中国碑帖史》（施安昌著）第二编论及“清代碑学与诗学互动”，专引本诗“仆碑磨文文不磨”为证，谓：“清代金石学者常以诗存史、以诗证史，庄氏此语，已将碑石升华为文化记忆的活性载体，远超考据之域。”
以上为【味辛以苏文忠所撰司马文正公神道碑见示属题其后】的辑评。