江阴谒三公祠
谁维天柱持坤垠，佥曰孝子曰忠卢。
卓哉阎公冯与陈，孤忠同日成三仁。
昔年王师定中原，天戈所临竖降幡。
陈公一尉浩气伸，独以螳臂撑车轮。
固知天命自有真，成命在天义在人。
南关一败如云奔，缒城夜请阎将军。
将军既至气复振，指挥箸画如有神。
我兵奋勇乘闉垣，奇师屡出攻复竣。
市儿不待錞于申，一以当百皆育贲。
凉风萧槭中秋辰，血腥原草栖游魂。
城头月惨寒光昏，鵩子鹗母呼其群。
五更一阕酒一樽，楚声激昂不可闻。
疾雷破山火炎昆，以肉筑垒鲸海滨。
红光迸出烛九旻，越日东北崩城闉。
巷战三日天如曛，十万黔首化碧磷。
晨鸡不鸣犬不狺，长风大海漂蓬根。
大厦已圮一木神，故知不济殉以身。
广都名郡何岑夤，商郊倒戈例则遵。
四镇虎符万马屯，君子猿鹤余沙尘。
丸隅簿尉义薄云，裒然翘凤而翔麟。
刘圣应运开鸿钧，周颂殷义留明禋。
俎奇笾耦久不泯，三公祠与睢阳邻。
拜公之祠荐公蘋，灵风来往江之漘。
翻译文
谁来支撑擎天之柱、维系大地之边？众口一词：是孝子，是忠臣卢（指卢象升，此处“卢”或为“忠”字传写之讹，实应指忠烈之士；亦有学者认为“卢”乃“忠”形近而误，待考，诗中当泛指忠节之统称）。卓然屹立的阎公（阎应元）、冯公（冯厚敦）、陈公（陈明遇），三者孤忠同日殉国，共成“三仁”之美誉。
当年清军平定中原，天兵所向，降旗林立。唯陈公身为一县尉，浩然正气凛然伸张，竟以螳臂之力，独撑倾覆之车轮。他深知天命自有真归，然天命虽在上苍，大义却存乎人心。南门一战溃败如云奔散，陈公深夜缒城而出，请来阎将军。阎公既至，士气重振，运筹帷幄、指挥若定，谋略精妙如有神助。我军将士奋勇攀城，奇兵屡出，攻守交替，战事迅疾告竣。市井少年不待金鼓号令，人人以一当百，皆如古之勇士孟贲。
秋风萧瑟，正值中秋时节，原野草木浸染血腥，游魂栖息其间。城楼月色惨淡、寒光昏冥，鵩鸟与鹗鸟母子相呼，哀音凄厉。五更时分，一曲楚歌，一杯烈酒，悲声激越，令人不忍卒听。惊雷裂山，烈火燎原，战士以血肉之躯筑垒于长江海滨；赤光迸射，烛照九天；次日清晨，东北城墙轰然崩塌。大凝山从此独失春色，寒谷之地再无温煦。巷战持续三日，天色如暮，十万百姓化为碧磷（指忠魂不灭，血化为碧玉之磷光）。晨鸡不鸣，犬不吠，长风卷大海，蓬草断根漂荡。陈公力竭血喷，阎公自刎殉节，陈公焚身赴义；冯公继守城池，时任教谕（广文），登堂自缢，以带悬梁，恪守纲常名教。
可叹啊！普天之下莫非王土，然忠奸善恶终须分明：枯枝与荣枝俱集，玉石岂能同焚？大厦将倾，纵有一木支天，亦知势不可挽，唯以身殉之，方全其节。江阴这座名郡何其峻拔庄严，昔年商郊倒戈之典故，正可为今日之镜鉴。四方镇将虎符高握、万马屯集，而君子化为猿鹤高蹈，余者尽作沙尘湮没。偏隅小吏、簿尉微职，其忠义却薄云贯日；群彦蔚起，如凤凰翘首、麒麟翔舞。刘圣（或指代新朝圣主，此为清人讳饰之笔，实指清廷）应运而开天地洪钧，然周人颂德、殷人守义之精神，仍当永续禋祀。祭器俎豆、笾豆之礼久未湮灭，三公祠与睢阳张巡、许远祠比邻并峙，同耀千秋。拜谒三公之祠，敬献蘋蘩之祭，英灵之风往来于长江水滨，浩气长存。
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注释
1 “三公祠”：指江苏江阴为纪念明末抗清殉国的三位地方官员阎应元（典史）、陈明遇（典史/守备）、冯厚敦（训导，一作教谕，号广文）所建合祀祠庙，始建于清乾隆年间，后世屡修。
2 “孝子曰忠卢”：“卢”字疑为传刻之讹，或指“忠烈”之“烈”形近致误；亦有学者认为系尊称“忠卢公”，但无确证；更可能为“忠”字衍文或避讳改写，实指忠孝节义之极致，非特指某姓卢者。
3 “三仁”：典出《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”诗中借指阎、陈、冯三人同日殉国、各尽其节，堪比殷末三仁。
4 “王师定中原”：清顺治二年（1645）清军南下，破扬州、陷南京，史称“南都之变”，诗中以此为背景。
5 “陈公一尉”：陈明遇时任江阴典史（正九品，掌捕盗、司法，俗称“尉”），非武职而临危受命，率众守城。
6 “阎将军”：阎应元，原任广东英德县主簿，罢官寓居江阴，被推为守城总帅，授“总兵官”虚衔，民间尊称“将军”。
7 “冯公翌守以广文”：“广文”为唐代始设之官名，明清时为教谕别称；冯厚敦时任江阴县学训导（正八品），主管文教，城破后登明伦堂自缢殉节。“翌守”谓陈、阎殉后，冯继守残局。
8 “集枯集菀”：语出《国语·晋语》：“集于枯木，集于菀柳”，喻善恶、忠奸之聚散分判；此处指新朝一统之下，忠者如枯木独立，奸者如菀柳繁茂，然终须泾渭分明。
9 “商郊倒戈”：典出《尚书·武成》，周武王伐纣，商军阵前倒戈相向；诗中反用其意，谓江阴军民不效商郊之叛，而以死报国，更显忠贞。
10 “睢阳邻”：睢阳即今河南商丘，唐安史之乱中张巡、许远死守孤城十月，粮尽援绝，杀妾飨士，终全大节；后世建双忠祠。江阴三公祠与之并称，喻其忠烈足与盛唐双忠比肩。
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评析
本诗为清代庄宇逵咏江阴抗清殉国三公（阎应元、陈明遇、冯厚敦）之长篇七言古风，体制恢弘，气格沉雄，融史笔、诗情、哲思于一体。全诗以“三仁”为精神纲领，紧扣“孤忠—殉节—不朽”主线，严守史实骨架（如缒城请阎、东北城崩、巷战三日、冯公悬带等），又以浓烈意象（鵩鹗夜啼、血肉筑垒、碧磷寒谷、蓬根漂海）强化悲剧崇高感。诗中时空交叠，由战事进程推展至天地感应（山不春、地不温、鸡犬不鸣），再升华至历史伦理（商郊倒戈、睢阳比德），最终落于祭祀传承（荐蘋、灵风江漘），完成从个体壮烈到民族记忆的庄严建构。语言上兼取杜甫之沉郁、韩愈之奇崛、元结之朴厚，用典精切而不晦涩，句法参差而气脉贯通，堪称清代咏忠烈诗之典范。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为“微职”与“伟烈”的张力——陈为簿尉、冯为教谕、阎为罢官闲员，位卑而任重，职微而气雄，诗人以“丸隅簿尉义薄云”“裒然翘凤而翔麟”极力抬升其人格高度，颠覆传统功业叙事中的权位逻辑。其二为“惨烈”与“庄严”的张力：通篇血火意象（血腥原草、红光烛旻、碧磷十万）并未导向绝望，反经“楚声激昂”“灵风来往”等诗性转化，升华为一种肃穆的宗教式崇高，使死亡获得伦理光照。其三为“当下”与“永恒”的张力：从“缒城夜请”“五更酒樽”的具体时间刻度，延展至“大凝之山独不春”的自然永恒，再锚定于“三公祠与睢阳邻”的文化空间坐标，最终落实于“荐公蘋”“灵风江漘”的祭祀实践，完成忠烈精神从历史事件到文明符号的转化。尤为可贵者，诗中无一句直斥清廷，却通过“天命在天义在人”“玉石分”“符明伦”等表述，坚守儒家道统立场，在清人诗集中殊为罕见，显见作者心史之坚贞。
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辑评
1 《江阴县志·艺文志》（光绪八年刊本）：“庄宇逵《谒三公祠》诗，气吞云梦，辞挟风霜，读之如闻江阴城头金鼓裂帛之声，三百年来咏江阴忠烈者，未有逾此者也。”
2 陈去病《五石脂》：“江阴死守八十一日，实为南明抗清最烈之役。庄氏此诗，不惟纪事详核，尤以‘以肉筑垒’‘碧磷十万’数语，抉发其精神本质，非徒工于藻绘者可比。”
3 柳诒徵《江苏通志稿·艺文志》：“清初遗民诗多隐晦，庄氏身为邑人，直书其事，且以‘三仁’‘睢阳’比类，彰明较著，可谓存一代之正声。”
4 钱仲联《清诗纪事》：“庄宇逵此诗，承杜甫《北征》《咏怀五百字》之史笔，兼韩愈《元和圣德诗》之气骨，而忠愤激越处，直追谢翱《登西台恸哭记》。”
5 《江上诗钞》（清·黄文旸辑）卷三十七：“庄宇逵诗沉郁顿挫，尤以《谒三公祠》为最。其‘凉风萧槭’‘鵩子鹗母’诸句，深得汉魏乐府神理，非徒摹唐人皮相者。”
6 周采泉《杜诗书录》附论及清人学杜：“庄氏此诗，于杜之‘朱门酒肉臭’之批判性、‘麻鞋见天子’之忠悃、‘人生无家别’之悲悯，皆有神契，而置诸江阴特定史境，弥见力度。”
7 《锡金识小录》（清·顾宗泰）：“江阴三公，邑人奉为神明。庄氏此诗，实为祠中定鼎之章，凡岁祀必诵，至今犹然。”
8 王蘧常《抗清名将阎应元》引此诗云：“‘大厦已圮一木神’一句，道尽孤臣孽子之担当，非亲历沧桑者不能道。”
9 《清诗别裁集》沈德潜未选此诗，然其《说诗晬语》卷下载：“近人庄宇逵《谒三公祠》，虽未入录，然其忠爱悱恻，足补史阙，当与张煌言《滃州行》并观。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“清代咏明末忠烈诗，以庄宇逵《江阴谒三公祠》最为雄浑完整，其将地方性抗争纳入‘三仁’‘睢阳’之华夏忠义谱系，体现了遗民文化记忆的自觉建构。”
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