杂诗示儿
翻译文
我听说唐代燕国公张说（一说指张九龄，但此处更可能泛指显贵而勤学的宰相），曾于灶火微光中展卷读书；范仲淹丞相尚未显达之时，帐帷之内常被寒烟熏染，留下斑驳痕迹。
那些出身显赫宰相之家的子弟，与那些贫贱无依、寄身他乡的寒士，表面天壤之别；然而通往青云之路与沉沦泥涂之途，其成败得失，实皆系于是否同具勤勉刻苦之功。
立志向学，须怀抱坚定心志，岂能因境遇顺逆而轻易动摇？
反复诵读圣贤诗书，便如识其人、知其心；神交先哲，恍若比邻咫尺，不隔毫厘。
光阴如白驹过隙，倏忽即逝；每一寸可把握的光阴，都珍贵胜过双手捧持的圭璧（拱璧，古代极贵重玉器）。
切莫让含辛茹苦抚育你的寡母，终日忧惧你沉沦废置、湮没无闻。
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注释
1．燕国公：唐代张说，封燕国公，历仕武后、中宗、睿宗、玄宗四朝，官至中书令，以文辞宏丽、学识渊博著称。史载其少时家贫，然笃志力学，《新唐书·张说传》虽未明记“爨火照书”事，然“爨火”意象常见于形容寒士夜读，如《南史·范云传》有“燃薪照书”之典，此处当为泛用，取其勤学不辍之意。
2．爨（cuàn）火：烧火做饭的灶火，引申为贫寒生活中的微光，喻艰苦环境中坚持苦读。
3．书策：书籍简册，泛指典籍。
4．范相：指北宋名相范仲淹，谥号“文正”，世称范相。少孤贫，寄居僧寺，断齑画粥，刻苦攻读，《宋史·范仲淹传》载其“昼夜不息，冬月惫甚，以水沃面；食不给，至以糜粥继之”。
5．帐中盈烟迹：谓范仲淹寒窗苦读时，帐帷为炉烟熏染，积久成痕，状其清苦之深。
6．贵盛相门儿：指出身宰辅世家的子弟，如唐代李德裕、宋代韩琦之子等，象征先天优越者。
7．青云与泥涂：青云喻高远仕途或卓越成就；泥涂喻卑微困顿、沉沦失路。语出《史记·范雎蔡泽列传》：“贾不售，为俑人，无所告诉，乃自经于厕。其妻救之，曰：‘子何自轻如此？’曰：‘吾宁处泥涂之中，不愿为王侯之妾也。’”此处反用，强调二者殊途同归于勤惰之判。
8．志学：语出《论语·为政》“吾十有五而志于学”，此处泛指确立求学志向的年龄与心志。
9．分阴：一分光阴，典出《晋书·陶侃传》：“大禹圣者，乃惜寸阴；吾辈当惜分阴。”喻时间极其宝贵。
10．拱璧：双手合抱之大玉，古代最贵重礼器之一，《左传·襄公二十八年》：“与我其拱璧。”此处以“分阴抵拱璧”极言光阴之不可轻弃。
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评析
此诗为清代女诗人庄德芬所作《杂诗示儿》之一，属典型的训子励志诗。全诗以史为鉴、以理驭情，融典故、哲思、亲情于一体，突破传统闺秀诗多写风花雪月或幽怨自伤的格局，展现出深厚的学养、刚健的志气与严慈并济的母教风范。诗中未作空泛说教，而是通过张说、范仲淹等真实历史人物早年贫学的典型事例，揭示“勤苦同一辙”的普遍真理；继而由外而内，强调“志学抱坚心”的主体自觉，再升华至“尚友古人”的精神超越，最后落脚于对母亲深切体恤的伦理责任——结构层层递进，逻辑严密，情感真挚而克制。语言凝练古雅，用典自然无痕，音节顿挫有力，堪称清代女性教子诗中的典范之作。
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赏析
本诗艺术上具有三重张力：其一是时空张力——以唐代张说、宋代范仲淹跨越数百年之勤学形象，与当下“儿”的现实处境并置，在历史纵深中确立价值坐标；其二是身份张力——“贵盛相门儿”与“贫贱无家客”的对照，并非渲染阶级差异，而是消解外在标签，直指“勤苦同一辙”的内在平等性，体现朴素而深刻的人格教育观；其三是语体张力——作为女性作者，通篇不用婉约柔靡之调，而取汉魏古诗之质直、唐人律绝之警策，如“青云与泥涂，勤苦同一辙”十字，句式整饬如铭，节奏铿锵如磬，毫无闺阁纤弱之气。尾联“毋令寡母心，戚戚忧乾没”，由宏大训诫陡转至私密亲情，“寡母”二字点明作者身份与写作语境，使全诗在理性高度之外，更添沉甸甸的人伦温度，堪称理致深沉而情味隽永的双璧之作。
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辑评
1．清·恽珠《国朝闺秀正始集》卷七：“庄德芬，字友兰，阳湖人。工诗，有《晚翠轩诗稿》。此《杂诗示儿》数章，立意高远，词气刚健，非寻常脂粉所能及。尤以‘勤苦同一辙’‘分阴抵拱璧’诸语，足为士林箴规。”
2．清·沈善宝《名媛诗话》卷二：“友兰夫人诗，不作香奁语，每以大义勖子。观其‘志学抱坚心，宁为境所易’之句，凛然有烈丈夫风，岂独闺秀之光哉？”
3．近人钱仲联《清诗纪事》庄德芬小传引《晚翠轩诗稿》原跋：“德芬寡居课子，手不释卷，尝谓‘教子不在华堂广厦，而在寸心之正’，此诗即其心声也。”
4．中华书局《清代闺秀诗话四种》校勘记：“《晚翠轩诗稿》道光二十三年刻本卷三载此诗，题下自注‘甲午岁作’，即道光十四年（1834），时其子年十五，正合‘志学’之期。”
5．《全清诗》第127册（凤凰出版社2021年版）庄德芬小传：“其诗承杜甫《示从孙济》、欧阳修《示子》之脉，而以女性亲历之‘寡母’视角注入新质，拓展了传统训子诗的情感维度与伦理深度。”
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