东都清风减，君子西归朝。
独抱岁晏恨，泗吟不成谣。
贵游意多味，贱别情易消。
回雁忆前叫，浪凫念后漂。
悠悠孤飞景，耸耸衔霜条。
昧趣多滞涩，懒朋寡新僚。
病深理方悟，悔至心自烧。
善士有馀食，佳畦冬生苗。
养人在养身，此旨清如韶。
愿贡高古言，敢望锡类招。
翻译
东都的清风渐渐减弱，君子向西归去上朝。
我独自怀抱岁末的遗恨，面对泗水吟诗却不成曲调。
富贵之人的交游充满多种滋味，贫贱者的离别之情却容易消散。
回飞的大雁还记得从前的鸣叫，漂浮的野鸭也惦念着后来的漂流。
孤寂地独自飞翔的身影悠悠远去，高耸的枝条衔着寒霜。
对世事趣味的理解多有滞涩，懒于交际，故旧稀少，新友更少。
病体深重才开始明白事理，悔恨到来时内心如火烧般煎熬。
寂静中的大道究竟在哪里？忧心劳神的求学终究徒劳。
这才明白减少耳闻目见，才能真正使情感获得逍遥。
文字只是徒然的编织，声名浮华确实令人怀疑与骄傲。
反观自己，不过是个耕田种地之人，质朴粗略，气质音韵也不够雅致。
善良的人还有多余的食物，美好的田畦在冬天也能长出幼苗。
养育他人先要养护自身，这个道理清澈如同古乐韶乐一般。
愿献上这番高古之言，斗胆期望能被贤者同类所接纳。
以上为【寿安西渡奉别郑相公】的翻译。
注释
1 寿安：唐代县名，属河南府，在今河南省宜阳县一带。西渡：指渡过洛水向西行。
2 郑相公：指郑余庆，唐德宗、宪宗时期重臣，曾两度拜相，好奖掖后进，孟郊曾受其荐举或礼遇。
3 东都：指洛阳，唐代的东都。
4 君子西归朝：指郑余庆自东都洛阳西赴长安任职。
5 岁晏：岁末，比喻年老或人生迟暮。
6 泗吟：语出《论语·公冶长》“子在川上曰：逝者如斯夫”，此处借水流喻时光流逝，吟咏生悲。
7 贵游：指权贵之士、游宦之人。
8 浪凫：漂泊的野鸭，喻人生无定。
9 衔霜条：树枝挂满霜雪，形容冬景萧瑟，亦象征诗人内心的寒冷孤寂。
10 锡类：语出《孟子·滕文公上》“尧舜之道，孝悌而已矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘孝子不匮，永锡尔类。’”原意为永久赐福于同类，此处引申为希望被贤者赏识并提携。
以上为【寿安西渡奉别郑相公】的注释。
评析
此诗为孟郊在寿安西渡时告别郑相公所作，抒发了诗人仕途失意、身世飘零的感慨，以及对人生真谛的深刻反思。全诗以离别为引，层层推进，由外景转入内心，由现实感伤上升至哲理思索，最终归于“养人在养身”“减闻见而得逍遥”的道家式顿悟。语言沉郁顿挫，情感真挚深沉，体现了孟郊一贯的苦吟风格与内省精神。诗中既有对友情易逝的无奈，也有对功名虚妄的警醒，更有对朴素生活的认同与回归，展现了其思想从执着到超脱的转变过程。
以上为【寿安西渡奉别郑相公】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感递进分明。开篇以“东都清风减”起兴，既写自然景象，又暗喻政治氛围转冷，贤人离去。继而转入个人心境，“独抱岁晏恨”一句奠定全诗沉郁基调。诗人以“泗吟不成谣”表达内心郁结难抒，非无才，实无情可托。
中间以“回雁”“浪凫”两个意象形成对照，前者忆旧，后者念后，皆含漂泊之痛，映射诗人自身羁旅无依的命运。随后直陈“昧趣”“懒朋”“病深”“悔至”，层层剥露内心困顿，终至“忧勤学空饶”的彻底觉醒。
转折处“乃知减闻见，始遂情逍遥”是全诗主旨所在，体现孟郊晚年思想由儒家进取转向道家退守的倾向。结尾以“耕稼士”自况，推崇简朴生活，并以“养人在养身”这一看似平凡却极富哲理的命题收束，呼应老庄“贵身”“养生”之教。
全诗意象苍凉，语言简古，多用比兴，不事雕饰而自有力量，充分展现孟郊“寒瘦”诗风中的思想深度与人格力量。
以上为【寿安西渡奉别郑相公】的赏析。
辑评
1 《全唐诗》卷372录此诗，题下注：“一作《西渡诗》。”
2 宋代严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评此诗，但言“孟郊之诗，刻苦刻深，有足悲者”，可为此诗风格之注脚。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未收录此诗，但在评孟郊诗时指出：“东野诗多穷苦之言，然志节自高，不谐于俗。”与此诗中“顾惭耕稼士”“养人在养身”等句精神相通。
4 近人俞陛云《诗境浅说》未及此篇，但评孟郊《游子吟》等作时称其“情真语挚，不假雕饰”，亦适用于本诗情感表达。
5 《唐才子传校笺》载孟郊晚年“性介寡合，动罹谗谤”，可印证诗中“贱别情易消”“懒朋寡新僚”之语实为身世写照。
6 当代学者韩泉欣《孟郊诗集校注》认为此诗作于元和初年，郑余庆自东都入朝之际，诗中“减闻见”“情逍遥”等语反映其晚年思想趋于内敛与超脱。
7 《汉语大词典》释“锡类”引《孟子》原文，并列此诗为例句之一，说明其用典之正。
8 《中国文学史》（袁行霈主编）论及孟郊时强调其“苦吟”与“孤贞”特质，谓其诗“常于困顿中见骨力”，正可解释本诗沉郁顿挫之风格成因。
以上为【寿安西渡奉别郑相公】的辑评。
拼音版
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