送草书献上人归庐山

1 送草书献上人归庐山：题为赠别一位擅长草书的僧人（上人），其将回归庐山，诗人作诗相赠。

2 狂僧不为酒，狂笔自通天：谓此僧之“狂”不在饮酒，而在笔势奔放，直通天道。

3 将书云霞片：形容书写所用纸张如云霞般绚丽，亦可理解为字迹如云霞飘飞。

4 清明巅：指清净明朗的高山之巅，象征精神或艺术的至高境界。

5 黑电：比喻迅疾飞舞的笔锋，如闪电划破长空。

6 象外泻玄泉：意为笔墨超越形迹，从“道”的层面流出如玄泉般深邃的意境。“象外”出自《周易》，指超越具体形象的哲理境界。

7 三光为回旋：日、月、星三光为之运转，极言其书法气魄宏大，感动天地。

8 雲霮䨴（dàn dài）：云盛貌，形容墨迹浓密如云聚。

9 洗砚山晴鲜：洗砚池水流入山间，使山色在晴日下更显清新鲜亮，暗喻艺术净化自然。

10 喷然生风烟：奋笔疾书时墨迹飞溅，如风烟骤起，极具视觉冲击力。

以上为【送草书献上人归庐山】的注释。

本诗通过夸张、想象和象征手法，描绘了一位草书高僧挥毫作书时的神异气象，展现了书法艺术所具有的震撼自然、沟通天地的力量。诗人孟郊以“狂僧”自喻或借他人形象抒怀，实则表达对自由奔放、超凡脱俗的艺术境界的向往。全诗气势磅礴，意象奇幻，语言奇崛劲健，体现了孟郊诗歌“硬语盘空”的典型风格。同时，也反映出唐代佛教文化与书法艺术交融的独特风貌。

以上为【送草书献上人归庐山】的评析。

这首诗是孟郊赠别一位精于草书的僧人的作品，虽题为“送”，实则重心在于赞颂其书法艺术的神妙。开篇即以“狂僧”定调，但强调其狂不在酒，而在“笔”——这种“狂笔通天”的设定，立即将书法提升至一种近乎宗教或哲学的高度。全诗运用大量自然意象：云霞、闪电、玄泉、三光、山雾、风烟等，构建出一个恢弘奇诡的艺术宇宙。

诗中“象外泻玄泉”一句尤为精妙，既写出书法意境的深远，又暗合道家“道在象外”的思想，体现出唐人将书艺与哲思融合的审美追求。结尾处“江人愿停笔，惊浪恐倾船”，以民间反应反衬书法之力可动江海，极具浪漫主义色彩。整体语言峭拔雄健，节奏急促，与草书的飞动之势相呼应，是孟郊少有的豪放之作，突破了其惯常的苦吟风格。

以上为【送草书献上人归庐山】的赏析。

1 《全唐诗》卷372收录此诗，题为《送草书献上人归庐山》，列于孟郊名下，历代无异说。

2 宋代严羽《沧浪诗话·诗评》未直接评此诗，但论及“孟郊之诗，刻削到极处”，与此诗奇崛风格相符。

3 明代高棅《唐诗品汇》将孟郊列为“五古大家”，称其“骨峻而神远”，此诗虽非五古主流，然“神远”之特点可见一斑。

4 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗，但在评孟郊时指出：“东野诗多穷苦之言，然亦有豪宕之作。”或暗含对此类诗风的认可。

5 近人俞陛云《诗境浅说》未提及此诗，然其论唐人赠僧诗多注重禅理，此诗偏重艺术表现，较为特殊。

6 当代学者陈贻焮《杜甫评传》虽未直接评论此诗，但在论述中唐诗风转变时指出，孟郊等人“以奇险求新”，此诗正体现此种倾向。

7 《汉语大词典》引“雲霮䨴”为此诗例证，说明其用词之古奥罕见。

8 上海辞书出版社《唐诗鉴赏辞典》未收录此诗，故无现代系统鉴赏文字。

9 学术论文数据库（如CNKI）中，关于此诗的专题研究极少，多作为孟郊非主流作品被附带提及。

10 综观历代文献，此诗传播不广，评价稀少，然从文本本身观之，实为展现孟郊诗歌多样性的重要个案。

以上为【送草书献上人归庐山】的辑评。