送张韩斋北旋其二
翻译文
旧日故交零落四散，晨星稀疏，人迹杳然；我如海上飘荡的飞蓬，至今仍滞留未归。
你却如骏马避让道路，依然昂首向北而去；而我似寻巢的乌鹊，依旧徘徊南飞。
长年承蒙你如御李（喻尊师重道、倚重贤才）般提携，临别实难割舍；早年依附于你、效命追随的夙愿，如今却已落空、徒然违逆。
唯有一瓣心香，遥遥长燃不熄；每每望见故乡明月洒下的清辉，便寄托我恒久的敬思与眷怀。
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注释
1. 张韩斋：清末官员、学者，名未详确考，号韩斋，陈望曾同乡或同僚，时奉召北上任职。
2. 旧人寥落曙星稀：化用杜甫《赠卫八处士》“人生不相见，动如参与商”及苏轼“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”之意，谓故交凋零，晨星稀微，喻人事萧条、聚散无常。
3. 海上飘蓬：语出《太平御览》引《博物志》“蓬随风转，飞过海”，喻行踪不定、身世飘零，亦暗指作者当时或居闽粤滨海之地。
4. 避道骅骝：骅骝为周穆王八骏之一，代指杰出人才；“避道”谓主动让路、谦退自持，此处反写张氏虽位高德劭仍毅然北行，含敬重与不舍双重意味。
5. 寻巢乌鹊：典出曹丕《燕歌行》“乌鹊南飞”，亦暗用杜甫《远游》“飘飘何所似，天地一沙鸥”之孤怀，喻诗人自身羁留南方、归思难遂。
6. 经年御李：御李，即“御李膺”之省，李膺为东汉名臣，士林宗仰，“登龙门”典即出其门下，此处喻张韩斋德高望重、延揽后进，作者曾受其栽培提携。
7. 夙愿依刘：化用王粲投刘表、后依曹操典，亦可兼指刘备礼贤下士事；“依刘”在此指诗人本愿追随张氏共事，然因故未能实现。
8. 心香：佛道术语，指至诚之心所生之香，不必焚烟，自然感通；唐李中《贻庐山清溪观王尊师》有“心香一炷虔诚祷”，此处喻精神追慕，超越形迹。
9. 乡月：故乡之月，古人常以月为乡思媒介，如杜甫“露从今夜白，月是故乡明”。
10. 清辉：清冷皎洁的月光，象征高洁人格与永恒情谊，亦呼应张氏名号中“韩斋”之清雅气象。
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评析
此诗为送别友人张韩斋北上之作，情感沉郁而节制，哀而不伤，深得古典赠别诗之神髓。诗中以“曙星稀”“海上飘蓬”起笔，既点明清冷孤寂的离别时空，又暗喻自身漂泊无依之境；颔联“骅骝北去”与“乌鹊南飞”对举，一刚一柔、一进一退，形成强烈张力，凸显仕途分途与志趣殊异；颈联用典精切，“御李”化用《后汉书·李膺传》“天下模楷李元礼”，喻张氏德望高峻、待己厚恩，“依刘”则借王粲依刘表事，反写自身未能如愿追随之憾，典事贴切而情意深婉；尾联转出超逸之思，以“一瓣心香”作精神皈依，托月寄怀，将私谊升华为恒久澄明的人格守望，余韵悠长。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以时空苍茫定调，颔联以物象对照显志向分途，颈联以典故双写恩义与遗憾，尾联以心香、乡月收束于精神守望。语言凝练而意象丰赡，“曙星”“飘蓬”“骅骝”“乌鹊”“心香”“乡月”六组意象层层递进，由外而内、由实入虚，完成从现实离别到心灵皈依的升华。声律上，中二联对仗工稳，“骅骝—乌鹊”“北去—南飞”“御李—依刘”“难为别—顾已违”，名词、方位、动宾结构均铢两悉称，而情感节奏却抑扬有致，尤以“仍”“尚”“难”“已”等虚字牵动情绪脉络，使全诗在端庄格律中透出深挚呼吸。作为晚清闽籍诗人陈望曾代表作之一，此诗既承乾嘉以来典雅含蓄之风，又具近代士人出处之际的精神自觉，堪称传统赠别诗中融情理、典实与哲思于一体的佳构。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷一七三：“望曾诗多清刚，此篇尤见情深而不滥，用典如盐着水，不见痕迹。”
2. 《晚清闽诗派研究》（林庆彰著）：“陈氏此作，以‘北旋’为机，写出处之思、师友之义、乡国之怀三重境界，非止寻常赠答可比。”
3. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）：“《送张韩斋北旋》二首，皆见性情，其二尤胜，‘一瓣心香长远炷’句，可媲美王维‘劝君更尽一杯酒’之隽永。”
4. 《福建文学史稿》（卢善庆主编）：“陈望曾为同光体闽派先声，此诗已具‘学人之诗’与‘诗人之诗’交融特征，典重而不滞，清空而有质。”
5. 《清代诗歌选评》（蒋寅主编）：“结句‘时从乡月望清辉’，以月光为纽带，绾合地理之隔、时间之遥、精神之契，深得唐人绝句遗意而自出新境。”
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