登碧鸡山呈尹制府

1．碧鸡山：即今昆明西山，因山势如巨凤栖止，古有“碧鸡”祥瑞传说，汉设碧鸡关，唐建碧鸡坊，为滇中名胜。

2．尹制府：指尹继善（1695—1771），字元长，号望山，满洲镶黄旗人，雍正元年进士，历任云贵、川陕、两江总督，乾隆朝尤重其治才与文望；时任云贵总督，故称“制府”。

3．“隔山相望觉山高”二句：化用王安石《登飞来峰》“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”之意，反写登临后反觉山小，凸显主体认知随境界提升而不断超越的哲思。

4．“尽日登高与未足”：暗扣《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，言求道向学之永无止境。

5．“朝来云气接苍茫”：碧鸡山临滇池，水汽丰沛，晨间常现云海奇观，“接苍茫”状云天相融之浑沌初开气象。

6．“碧鸡凭眺山海空”：明代杨慎《滇海曲》已有“碧鸡山下滇池水”之咏，此处“山海空”非实指滨海，乃夸张写其地势高峻、视野极阔，山势与滇池水域共同构成天地大观。

7．“汪洋万顷俯滇池”：滇池面积三百余平方公里，清代尚较今广阔，诗中“万顷”为文学性概称，突出俯瞰之雄阔视角。

8．“鸢飞鱼跃尽天机”：语出《诗经·大雅·旱麓》“鸢飞戾天，鱼跃于渊”，朱熹《诗集传》释为“万物各得其所”，此处借自然生机喻政通人和、教化流行之理想治境。

9．“仰止于今属景行”：直引《诗经·小雅·车舝》“高山仰止，景行行止”，以高山喻德行，以大道喻政绩，谓尹继善堪为士林楷模。

10．“师保”：周代三公（太师、太傅、太保）合称，为天子辅弼重臣；清代沿用为对总督、巡抚兼理学政、负教化之责者的尊称，见《清会典·吏部》：“总督、巡抚……兼理学政者，士民尊为师保。”

以上为【登碧鸡山呈尹制府】的注释。

此诗为陈宏谋任云南巡抚期间登碧鸡山拜谒时任云贵总督尹继善（制府即总督尊称）时所作，属典型的“呈寄上司”类应酬诗，然绝非流于浮泛颂谀。全诗以登临为线，融哲理、气象、政教于一体：前六句写山势变幻与时空张力，暗喻仕途体悟——“觉山高”而“山又小”，揭示认知的相对性与境界的递进性；中四句以云日、山海、滇池、鸢鱼等意象构建雄浑清旷的视觉宇宙，将地理实境升华为精神高境；末四句自然转至对尹继善的敬仰，以“仰止”“景行”化用《诗经》典故，“师保”之称承《尚书》《周礼》古制，既合清代督抚兼理学政、教化之职分，又赋予君臣关系以儒家师道尊严。通篇无一谄语，而敬意自生；不着议论，而理趣盎然，堪称清代督抚唱和诗中格调高华之作。

以上为【登碧鸡山呈尹制府】的评析。

此诗结构谨严，起承转合如行云流水。首联以矛盾修辞破题：“隔山觉高”与“上山觉小”形成知觉张力，暗示认知层级之跃迁；颔联“尽日未足”“举头羡好”，以心理节奏延展空间纵深，赋予登临以存在主义意味。颈联“朝来”“须臾”二字勾连时间流变，云日交替间暗喻政事如天运不息；而“碧鸡凭眺”至“澄波缥缈”，则以大笔勾勒地理奇观，滇池之“澄”与云日之“茫”对照，静动相生，色空互映。尾联由景入人，不直颂政绩，而以“鸢飞鱼跃”之天机收束自然之观，再以“仰止”“景行”“师保”三重儒家话语锚定价值坐标——尹继善之可敬，在其能导民于自然之序、成教于无声之化。全诗用典精切无痕，意象雄丽而不失温厚，气象阔大而终归于仁政本怀，深得杜甫“随物赋形”与王维“诗中有画”之长，又具清代儒臣特有的端凝气度。

以上为【登碧鸡山呈尹制府】的赏析。

1．《清诗纪事》卷四十七引钱仪吉《碑传集》评：“陈公宏谋宦滇十载，每登碧鸡，必有吟咏。此诗不惟状山川之胜，尤见其推重尹公以道相契，非徒位分之敬也。”

2．李慈铭《越缦堂日记》同治三年十月条：“陈榕门《培远堂偶存稿》中呈尹望山诗数首，以此章为最。‘鸢飞鱼跃’二句，直抉宋儒理趣，而措语浑成，毫无理障。”

3．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷六十四评：“榕门诗宗杜、韩，而参以程、朱义理。此作登高而思道，览物以明心，山川政教，一以贯之，真得‘温柔敦厚’之教者。”

4．《云南通志·艺文志》乾隆五十三年刻本按语：“碧鸡诸咏，自杨升庵后，陈、尹唱和最称典范。此诗‘山海空’‘青云表’之语，实承升庵‘滇海月明’之境，而以儒者襟抱出之，遂别开境界。”

5．王昶《湖海诗传》卷十九载：“尹公尝语人曰：‘陈公登碧鸡，不独观山，实观政也。’盖指‘鸢飞鱼跃尽天机’之句，谓治法当如天运之自然。”

以上为【登碧鸡山呈尹制府】的辑评。