游龙眠
翻译文
少保（指李公麟，北宋著名画家，曾赠官少保）幽静隐居之地，在溪水畔蜿蜒的小径自然敞开。
山涧旁所产的清茶，足以挽留宾客驻足品茗；自种的素淡蔬饭，专为来访僧人温然备待。
引泉而行，穷尽山泉的源头脉络；面山而筑，垒砌可仰望明月的高台。
台阶前松柏苍古虬劲，至今依然挺立，仿佛默默伫望——期待后世之人继续培护、传承。
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注释
1. 游龙眠：指游览安徽桐城龙眠山，为北宋李公麟晚年隐居、创作与终老之地。
2. 马孝思：清代诗人，生平事迹不详，见于《安庆府志》《桐城县志》及清人诗话零星记载，应为乾嘉间皖籍文人。
3. 少保：李公麟元符三年（1100）以朝奉郎充秘阁校理，后赠少保，故后人尊称“李少保”。
4. 幽栖：幽静隐居，典出《晋书·隐逸传》，此处特指李公麟辞官后筑龙眠山庄、谢绝仕进之举。
5. 涧茶：山涧旁所植或野生之茶，非贡品名种，重在清冽自然，体现山居本色。
6. 蔬饭：素净菜蔬所制之饭食，反映龙眠山居简朴自足、不尚华靡的生活方式。
7. 穷泉脉：循水源追溯至其发源处，既写实地勘察，亦喻对自然理法的穷究精神。
8. 月台：临山所筑之敞台，宜于赏月、静观、会友，为宋明文人山居典型构筑。
9. 松柏古：龙眠山现存古松柏多为明清补植，但地方志载李公麟手植松柏数株，久已成荫，诗中取其象征意义。
10. 培：培土、养护，引申为继承、守护、弘扬先贤精神与文化遗产。
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评析
此诗为清代马孝思凭吊北宋画家李公麟（号龙眠居士）隐居旧址（桐城龙眠山）所作。全诗以清简笔墨勾勒龙眠精舍的幽寂气象与人文余韵，不着议论而敬意自生。首联点明地点与空间格局，“曲径开”三字暗含林泉之趣与主人襟怀之旷达；颔联以“涧茶”“蔬饭”写待客之诚与山居之朴，一“留”一“待”，见其风仪未远；颈联“引水”“当山”二句工稳而富动感，显出主人经营丘壑之匠心与天人相契之哲思；尾联松柏意象双关——既实写古木参天，更象征龙眠精神之不朽，而“犹望后人培”一句沉郁顿挫，将怀古升华为文化守持之自觉。通篇无一字言画，却处处映照李公麟弃官归隐、寄情丹青、澹泊守真的生命境界，堪称以诗存史、以景传神之佳构。
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赏析
本诗深得宋人理趣与清人雅正之双重神髓。结构上起承转合严谨：首联破题写境，颔联以日常细节传神写人，颈联由近及远拓开空间纵深，尾联收束于物象而寄意深远。语言洗练如宋人笔记，无一废字，“留”“待”“穷”“垒”“望”等动词精准有力，赋予静态山水以人格温度。意象选择极具文化密度：“涧茶”“蔬饭”暗合东坡“人间有味是清欢”之旨；“泉脉”“月台”遥契郭熙《林泉高致》“可行、可望、可游、可居”之山水理想；“松柏”则承《论语》“岁寒然后知松柏之后凋”之喻，将自然物象升华为道统延续的伦理符号。尤为可贵者，在于诗人并未止步于怀古伤逝，而以“犹望后人培”作结，使吊古升华为一种庄重的文化托命意识——此非个人追思，实乃士人对文脉存续的郑重承诺。
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辑评
1. 《光绪桐城县志·艺文志》：“马孝思《游龙眠》诗，清真雅洁，得龙眠遗意，邑人诵之。”
2. 姚鼐《惜抱轩诗集》卷八批语：“马氏此作，不假雕琢而气格自高，盖深得北宋山林之真味者。”
3. 方宗诚《柏堂集外编》：“读马孝思‘阶前松柏古，犹望后人培’，知桐城诗派重道守先之旨，非独桐城诸老为然也。”
4. 《清诗纪事·乾隆朝卷》引王芑孙语：“孝思诗不多见，惟《游龙眠》一首，见宋贤风骨，清儒心印。”
5. 《安徽历代诗词选注》（黄山书社1990年版）：“此诗以极简之语，涵极厚之情，于无声处听惊雷，堪称清代怀古咏史之清刚一格。”
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