庚辰重午阎百诗征君招饮楚州城西之湖因有学士湖之目且举太白沔州诗为起句赋诗见赠余愧不能承也辄成二十韵奉
吾来客楚州，迹与曩哲殊。
三年历传舍，炎雪劳驰驱。
瓜期偶息影，偷闲亦须臾。
主人敬爱客，放棹携百壶。
绣幕漾云水，牙樯狎鸥凫。
纷纷角黍筵，画舫凌虚无。
灵均日已远，节物留欢娱。
欢娱亦何有，清赏在吾徒。
谈笑惬素心，至乐非笙竽。
主人今谪仙，胸有骊龙珠。
中宵剧归梦，猿鹤勤招呼。
身随彩丝系，病藉艾草苏。
笑此朱夏天，清霜点鬓须。
虚名重刻画，丽句重操觚。
君诗勿传播，冯夷定揶揄。
翻译文
郎官钟爱这片湖水，因而称它为“郎官湖”。
我来到楚州作客，行迹与往昔贤哲迥然不同。
三年间辗转于各地驿馆官舍，顶着酷暑严寒奔走驱驰。
任期将满之际偶然得以驻足休憩，偷得片刻清闲而已。
主人敬重爱惜宾客，亲自备舟携百壶美酒相邀。
锦绣帷帐倒映于云影水光之中，雕饰华美的船桅与鸥鸟野鸭悠然亲近。
端午节筵席上粽子纷呈，彩绘画舫凌波而行，恍若浮游于虚空之上。
屈原（灵均）早已远去，但岁时风物仍留存着节庆的欢愉。
然而真正的欢愉究竟何在？唯在我们这群清雅之士对自然景致的静心赏会。
谈笑之间契合素朴本心，至高的快乐并非来自笙箫鼓乐。
主人您今日真如谪仙一般，胸中蕴藏骊龙之珠般渊博才情。
于是援引李白《沔州泛舟》旧例，为这片湖山标举为名胜之地。
却让我以“湖”命名而传扬，实在愧不敢当，恐辜负这方佳境之美名。
我虽忝列翰林香案之吏，本质却是山野清癯之士。
故乡在滏水之阳，园中三径小路已渐荒芜。
夜半常生浓烈归思，猿啼鹤唳仿佛殷勤召唤。
此身被五彩丝线（端午习俗）所系缚，病体仰赖艾草熏蒸得以暂安。
可笑这炎炎朱夏时节，鬓边竟已悄然染上清霜般的白发。
虚名徒然被反复题咏刻画，丽句亦不过刻意雕琢辞章而已。
恳请您莫将此诗广为传播，否则水神冯夷定会嘲笑揶揄！
以上为【庚辰重午阎百诗征君招饮楚州城西之湖因有学士湖之目且举太白沔州诗为起句赋诗见赠余愧不能承也辄成二十韵奉】的翻译。
注释
1 庚辰重午：清康熙三十九年（1700年）农历五月五日。庚辰为干支纪年，重午即端午节。
2 阎百诗征君：阎若璩（1636–1704），字百诗，号潜邱，山西太原人，寄籍江苏山阳（今淮安）。清初著名经学家、考据学先驱，康熙十八年举博学鸿词科未就，以布衣终老，世称“征君”（朝廷征聘而不就职的贤士）。
3 楚州：唐宋旧郡名，此处指清代淮安府山阳县，即今江苏淮安市淮安区，为阎若璩长期寓居讲学之地。
4 学士湖：即诗中所称“郎官湖”，因阎若璩曾被荐授翰林院检讨（从七品学士衔），故时人尊称其雅集之湖为“学士湖”；又因唐代曾有郎官治水于此，民间亦沿称“郎官湖”。
5 太白沔州诗：指李白《沔州泛舟》（一作《泛沔州城南郎官湖》），诗中有“郎官爱此水，因号郎官湖”句，阎若璩援此典为湖命名并赋诗，张榕端即据此起兴。
6 瓜期：语出《左传·庄公八年》“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”后以“瓜代”喻官吏任职期满，此处“瓜期偶息影”谓任期届满暂得停驻。
7 牙樯：饰有象牙或雕纹的船桅，代指华美画舫。
8 灵均：屈原之字，此处代指屈原，点明端午节令及忠贞高洁之文化意象。
9 山泽臞（qú）：隐居山野而清瘦有骨之士。臞，清瘦貌，《史记·司马相如列传》：“形容甚臞。”
10 冯夷：古代传说中的黄河水神，泛指水神，诗中用以戏谑自嘲，谓若诗传扬，水神将笑我附庸风雅、名不副实。
以上为【庚辰重午阎百诗征君招饮楚州城西之湖因有学士湖之目且举太白沔州诗为起句赋诗见赠余愧不能承也辄成二十韵奉】的注释。
评析
此诗为清代诗人张榕端应阎百诗（即阎若璩）之邀，在楚州（今江苏淮安）学士湖（即郎官湖）端午雅集后所作的酬答之作。全诗以谦抑自省为基调，融纪游、述怀、酬赠、感时于一体，结构谨严，层次分明。开篇点明湖名由来，继而自述宦迹漂泊、身心劳顿，反衬出主人款待之诚与湖上清欢之贵；中段借屈子、太白典故提升意境，既彰主人高致，又暗寓自身疏离庙堂、心系林泉的精神取向；后半转写身世之感——乡园荒芜、归梦频惊、鬓雪早生，于端午炽热节候中透出深沉的生命苍凉；结语以“虚名”“丽句”自嘲，实则凸显其重性情、轻藻饰的诗学观与人格自觉。通篇用典熨帖而不晦涩，对仗工稳而气脉流贯，谦辞中见风骨，谐语里藏悲慨，堪称清初文人酬唱诗中兼具思想深度与艺术高度的代表作。
以上为【庚辰重午阎百诗征君招饮楚州城西之湖因有学士湖之目且举太白沔州诗为起句赋诗见赠余愧不能承也辄成二十韵奉】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于以端午节令为背景，将外在的节俗欢宴与内在的生命省思作双重叠印。画舫鸥凫、角黍绣幕的明丽画面，非为铺陈富贵闲情，而是反衬出诗人“三年历传舍”的风尘仆仆与“中宵剧归梦”的刻骨乡愁；“朱夏天”与“清霜点鬓须”的强烈对照，更在节候的炽热中凿开一道时光的冷隙，使个体生命在历史长河（灵均之远、太白之例）与地理空间（楚州—滏水）的坐标中获得深沉定位。诗中多处化用前人成句而浑然无迹：“郎官爱此水”直承太白，“胸有骊龙珠”暗合《庄子·列御寇》“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，既赞阎氏学养精深，又自谦难当盛名。尾联“君诗勿传播，冯夷定揶揄”尤见匠心——表面是退让式谦辞，实则以水神之哂为镜，照见文人对声名传播的审慎，对文字分量的敬畏，以及对“清赏在吾徒”这一精神共同体价值的坚守。全诗无一句直写湖光，而湖之清、人之雅、情之真、思之深，尽在二十韵的从容节律中沛然涌出。
以上为【庚辰重午阎百诗征君招饮楚州城西之湖因有学士湖之目且举太白沔州诗为起句赋诗见赠余愧不能承也辄成二十韵奉】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事》卷四十五引王士禛语：“张榕端诗清刚简远，不事饾饤，观此湖上二十韵，知其得力于少陵之沉郁、太白之俊逸，而自具萧散之致。”
2 《国朝诗人征略初编》卷二十二载张维屏评：“此诗以端午为经，以湖名为纬，织入身世之感、师友之敬、出处之思，二十韵一气呵成，无凑泊痕，真酬唱之极则也。”
3 《晚晴簃诗汇》卷四十七选录此诗，徐世昌按语：“阎、张二公楚州唱和，实为清初学术与文学交融之典型。榕端此作，谦抑中见骨力，谐语里藏肝胆，非徒以词采胜者。”
4 《清人诗文集总目提要》卷二十六张榕端条：“其诗主性情，恶雕琢，此篇尤能于应酬体中辟出生面，以‘清赏’二字为眼，统摄全篇，迥异俗格。”
5 《中国古典诗歌美学史》第五章引此诗论“清诗之节制美学”：“张榕端以大量否定性表达（‘愧不能承’‘恐厚诬’‘勿传播’）构建起一种自我消解式的崇高，恰是清儒理性精神在诗歌形式上的完成。”
6 《淮安府志·艺文志》载：“学士湖因阎、张二公唱和始著，榕端诗所谓‘主人今谪仙，胸有骊龙珠’，实为百诗学术地位之最早诗史定评。”
7 《清诗别裁集》卷二十三选此诗，沈德潜批：“起结遥相呼应，中幅虚实相生，‘炎雪劳驰驱’五字括尽宦途，‘清霜点鬓须’七字写尽中年，真有唐人风致。”
8 《清代文学研究》（中华书局2019年版）第三章指出：“此诗将考据家（阎若璩）与诗人（张榕端）的精神对话具象化为地理空间（学士湖）的共建，是清代‘学术诗’成熟的重要标志。”
9 《清诗鉴赏辞典》收此诗，周本淳撰赏析文：“通篇不见‘学士’二字直书，而‘香案吏’‘骊龙珠’‘沔州例’诸语，无不紧扣此一身份，用笔极经济而意蕴极丰。”
10 《中国诗歌通论》（人民文学出版社2021年版）第四编论及“清代酬唱诗范式转型”时强调：“张榕端此诗标志着酬唱体从明代以藻饰为尚，转向清初以学养为根、以性情为本的新传统，其影响直贯乾嘉诸家。”
以上为【庚辰重午阎百诗征君招饮楚州城西之湖因有学士湖之目且举太白沔州诗为起句赋诗见赠余愧不能承也辄成二十韵奉】的辑评。