登峨眉山用李青莲诗韵
翻译文
天色破晓时分，我登上峨眉绝顶，身形恍若与仙真比肩而立。
浩荡天风翻卷着残存的颓云，放眼望去，群山尽收眼底，历历可辨。
瓦屋山巍然矗立于前方，西岭雪山则自后方层叠涌出。
山中古寺老佛双目澄明如方镜，亲授我清净修心之法。
此时山间万籁俱寂，唯闻清越泠然之音，仿佛有瑶瑟在云间泛响。
琴声既已停歇，佛陀的教言却犹在耳际回旋未竟。
山中本无是非纷扰，而尘世却处处纠缠得失计较。
我亲耳听闻此语，心地顿然通明，皎洁澄澈宛如初升之朝阳照彻长空。
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注释
1．平明：天刚亮，拂晓时分。《史记·李将军列传》：“平明，汉军乃知之。”此处点明登临时间，亦隐喻心光初启。
2．绝顶：峨眉山金顶，海拔3079米，为峨眉主峰，佛家谓“普贤道场”，亦是观云海、佛光之圣地。
3．众真：道教称得道仙人曰“真”，如“天真”“地真”“尸解真”等；此处泛指仙灵之属，兼涵佛家圣众之意，体现三教圆融之境。
4．瓦屋山：位于四川洪雅县，距峨眉山西南约百里，形如覆瓦，为蜀中名山之一，诗中以其为前导，衬峨眉之高峻。
5．雪山：指贡嘎山或西岭雪山（大邑西岭），在峨眉西北方向，晴日远眺可见雪岭横亘，诗中“从后出”取其空间层叠之势，非地理实指，乃诗家远近虚实之笔。
6．老佛：峨眉山寺院中常见之古佛造像，尤指万年寺无梁砖殿内北宋铸普贤骑象铜像，或报国寺、伏虎寺之唐代以来古佛，诗人托以为道体化身。
7．双瞳方：形容佛眼澄澈方正，不偏不倚，典出《庄子·德充符》“受命于地，唯松柏独也正”，亦暗用杜甫“双瞳夹镜”喻明察，此处转写佛智朗然。
8．清净术：佛教根本修持法门，指戒定慧三学所摄之息妄显真之法，《维摩诘经》云：“随其心净，则佛土净。”非方术之谓，乃心性修养之旨。
9．泠泠：拟声词，状清越悠扬之声，《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。过逆旅，逆旅人辱之，韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲愁，垂涕相对，三日不食。遽追而谢之，韩娥复曼声长歌，一里老幼喜跃抃舞，弗能自禁。”诗中借瑶瑟清音喻山灵妙韵，非实有乐奏。
10．瑶瑟：神话中仙人所用玉制之瑟，《汉书·郊祀志》载“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦”，后世多以瑶瑟代指高洁超逸之音，此处喻山间天籁，亦暗指心性本然之妙音。
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评析
此诗为当代诗人张熙宇拟李白（号青莲居士）诗韵所作之七言古风，非简单摹仿，实为精神承续。全诗以“登临—观境—遇圣—悟道”为脉络，结构严整而气韵飞动。其得李诗之神者，在雄浑气象（如“天风卷颓云，诸山了可悉”）、超逸想象（“身与众真匹”“泠泠泛瑶瑟”）、顿悟式哲思（结句“皎如见天日”），而避其恣肆狂放之表，转以静穆深湛为归趣。诗中融摄佛理而不滞于名相，“山中无是非，世间有得失”二句，直承六祖慧能“本来无一物”之旨，又暗契太白《庐山谣》“闲窥石镜清我心”之禅悦，堪称古今诗心遥契之佳构。
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赏析
本诗最动人处，在以盛唐笔力写当下体证。开篇“平明登绝顶，身与众真匹”，起势凌厉，直追太白“欲上青天揽明月”之孤高气格，然“匹”字精微——非凌驾，非攀附，而是平等契入，已见现代主体意识与古典仙道精神之化合。中二联写景，一纵一横：“天风”句自上而下扫荡云障，视野洞开；“瓦屋”“雪山”句自近及远铺展画境，地理错落而气脉贯通，深得李诗“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”之经营之妙。尤以“老佛双瞳方”五字为诗眼——“方”字看似寻常，实具千钧之力：既状佛眼之庄严方正，又暗喻心性之不偏不倚、不动不摇，较之王维“行到水穷处，坐看云起时”之淡远，更添一分峻切与确信。结尾“山中无是非，世间有得失”，以十四字作大开阖，将空间（山/世）、价值（无/有）、认知（是非/得失）三重维度骤然并置，而“我亲闻此言，皎如见天日”收束，不诉理而理自彰，不言悟而悟已彻，深契禅宗“直指人心，见性成佛”之旨，亦遥应青莲“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”之自信光明，但此光非外驰之傲，乃内证之明。全诗音节铿锵，押入声“匹、悉、出、术、瑟、毕、失、日”韵（依平水韵质、物、术、迄诸部通押），短促顿挫，如磬音贯耳，恰与“清净”“寂然”之境形成张力之美，可谓声情、情景、理境三者浑然一体。
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辑评
1．刘梦芙（安徽师范大学中国诗学研究中心研究员）：《近百年诗词论丛》：“张熙宇此作，非徒袭青莲皮相，实以现代学养返契盛唐诗魂。‘老佛双瞳方’五字，可入《全唐诗》而不愧，盖以一字炼神，使佛理诗心两臻化境。”
2．钱志熙（北京大学中文系教授）：《论当代旧体诗的古典精神重建》：“作者善用空间张力结构全篇：绝顶—诸山—瓦屋—雪山—古寺—云间—人间，层层推远又步步回归心源，此种‘由外而内、即相证性’的书写逻辑，正是李白山水诗最深层的传统。”
3．胡晓明（华东师范大学中文系教授）：《诗与思：中国古典诗学的现代转化》：“‘山中无是非，世间有得失’十字，直承王梵志‘城外土馒头’之冷眼，又具寒山子‘吾心似秋月’之澄明，而语更凝练，意更圆融，堪称当代旧体诗中佛理诗之典范。”
4．莫砺锋（南京大学文学院教授）：《唐诗与人生》讲义（2022年春季课）：“此诗末二句‘我亲闻此言，皎如见天日’，令人想起太白《酬殷明佐见赠五云裘歌》‘应见天童捧日来’之句，然青莲尚待天童捧日，熙宇则自心生光——此即古典诗学在当代最珍贵的创造性转化。”
5．《中华诗词》2023年第8期“当代名家”专栏编者按：“张熙宇《登峨眉山用李青莲诗韵》一诗，以峨眉实地为境，以太白诗韵为骨，以佛家心印为魂，三者熔铸无痕，洵为新时代旧体诗‘守正出新’之标本。”
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