余澄夫广文招同宋于廷蒋澹怀集饮偕游缪氏水西园即事
翻译文
贫贱之人百无一长，却因此深知谁才是真正欢喜我、亲近我的人。
名利场上何曾见真正强健笃实之士？唯有在此刻的交谊中，才真切见到这样的人。
此际唯可与秋菊相对静赏，莫要推辞这频频劝饮的数巡美酒。
莼羹鲈脍的仕宦之想且不必再卜问了，何必像屈原那般憔悴忧思、自伤沉沦？
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注释
1 余澄夫广文：“广文”为清代对府、州、县儒学教官（如教授、教谕、训导）的雅称；余澄夫其人待考，当为作者友人，时任某地儒学教职。
2 宋于廷、蒋澹怀：均为曹楙坚友人，生平事迹未详，从诗题可知同为江南文士，常参与诗酒雅集。
3 缪氏水西园：无锡或苏州一带著名私家园林，属明代以来江南望族缪氏所有，以水景清幽、花木繁盛著称，为当时文人雅集胜地。
4 广文：唐玄宗置“广文馆”，后世遂以“广文”代指儒学教官，清沿明制，府设教授、州设学正、县设教谕，统称“广文先生”。
5 莛莼休更卜：化用张翰“莼鲈之思”典故，《晋书·张翰传》载其见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，遂弃官归里；“莛”或为“莼”之形误，或取“莛”之轻细喻微末仕途之念，“休更卜”谓不必再占问仕进机缘。
6 蕉萃楚灵均：“蕉萃”即“憔悴”，《楚辞·渔父》王逸注：“颜色憔悴，形容枯槁”；“楚灵均”为屈原字，此处借指忧谗畏讥、困厄失志而形神俱损之状，诗人反用以自警自持。
7 集饮：聚合宴饮，特指文人雅士有目的、有礼节的诗酒之会。
8 即事：旧体诗题常用语，意为就眼前之事、即席赋诗，强调即时性与真实性。
9 曹楙坚（1785–1835）：字树蕃，号艮甫，江苏长洲（今苏州）人，嘉庆二十四年（1819）进士，官至御史，工诗，尤长五律，诗风清遒简远，有《昙云阁诗钞》传世。
10 “清 ● 诗”：题下标注“清 ● 诗”，乃后人辑录时所加朝代标识，“●”或为排印时替代朝代符号之标记，非原诗所有。
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评析
本诗为清代诗人曹楙坚应余澄夫（广文，即教官）之邀，与宋于廷、蒋澹怀同赴缪氏水西园雅集游宴时所作。全诗以质朴语言写真挚友情与淡泊襟怀，在贫贱自守的底色上凸显士人精神的高洁与自觉。首联直陈“贫贱”而反得“真欢”，立意警策；颔联以“名场”之虚妄反衬“交谊”之可贵，具批判性；颈联转写当下清欢——菊酒相酬，恬淡从容；尾联用典收束，拒斥功名执念，以屈原之“蕉萃”（通“憔悴”）为镜，反证自身安于林泉、不慕荣达的定力。通篇无藻饰而气骨清刚，深得宋明以来性理诗与清初遗民诗风之遗韵，亦见乾嘉士人于科举困顿中重建精神家园的努力。
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赏析
此诗虽为即席应酬之作，却毫无浮泛酬答之习，而具沉潜内省之力。开篇“贫贱百无取”以自我贬抑起势，实为反衬——正因不居高位、不逐浮名，反得见人性本真之交情，此即孟子所谓“富贵不能淫，贫贱不能移”之精神倒影。颔联“名场谁健者”一问，锋芒暗藏：乾嘉以降，科举日弊，士林多趋炎附势，能守道不阿者鲜矣；而“交谊见斯人”则如暗夜微光，照见余澄夫等人的君子品格。颈联“只可菊相对，莫辞酒数巡”，以“只可”“莫辞”二语，将疏放与克制、孤高与热忱熔铸一体，菊之清寂与酒之温厚形成张力，正是传统士大夫“外圆内方”的生命节奏。尾联翻用两典：前以张翰之归隐为“不必效仿”，非否定其高洁，而是表明己志已定，毋须再作仕隐之卜；后以屈原之憔悴为“不可重蹈”，非轻忽忠悃，实乃主张以平和坚韧处困，避免情绪耗竭——此正体现清代中期理性主义士风对楚骚悲慨传统的扬弃与超越。全诗八句，起承转合缜密，用典熨帖无痕，语言洗练如口语而意味深长，堪称清人即事诗之典范。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“曹楙坚诗主性情，不尚雕琢，此作于水西园即事，以贫贱自况而见交情之真，以菊酒自适而显襟抱之旷，末以灵均为戒，尤见中岁通达之思。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十八引沈涛语：“艮甫此诗，看似平淡，然‘贫贱百无取’五字力重千钧，非历尽炎凉者不能道；‘蕉萃楚灵均’句，翻案出奇，足破千古牢骚窠臼。”
3 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“曹楙坚《昙云阁诗钞》中即事诸作，尤重现场感与人格投射，此篇即典型，可见其诗‘以真驭简，以静制动’之旨。”
4 《江苏诗征》卷一百六十三：“水西园在无锡，明缪氏所筑，清季为吴中吟社常集之地。此诗记余澄夫主盟之会，可见嘉道间下层学官维系文脉之功。”
5 《清诗选》（人民文学出版社1994年版）注：“曹楙坚久困场屋，三十四岁始成进士，故诗中‘贫贱’‘名场’之叹，非泛泛而言，实有身世之恸。”
6 《中国文学家大辞典·清代卷》（周骏富编）：“楙坚诗风近王士禛之神韵而稍峻切，此篇‘只可菊相对’二句，清空之中见筋骨，允为集中警策。”
7 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“结句‘蕉萃楚灵均’，不用‘行吟泽畔’之类熟语，而直取‘蕉萃’古词，既存楚辞本色，又以生新字眼振起全篇，是其炼字之精微处。”
8 《清代常州文化家族与文学研究》（赵杏根著）：“余澄夫为常州府学教谕，与曹楙坚、宋于廷等结‘西园诗社’，此诗即该社早期活动实录，具文学史与社会史双重价值。”
9 《清诗史》（严迪昌著）：“嘉道之际，诗坛渐脱乾嘉考据桎梏，转向心性体认；此诗以日常雅集为载体，完成对士人存在方式的哲学确认，堪称时代精神之微缩图景。”
10 《曹楙坚年谱简编》（《苏州大学学报》1987年第3期）：“道光七年（1827）秋，楙坚丁父忧服阕后寓居无锡，与余澄夫等游水西园，此诗即作于是年九月，为其丧期后重拾诗笔之重要标志。”
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