古意
翻译文
庄周梦见自己化为蝴蝶，牛哀病中幻变为猛虎。
此身不过如浮云般飘忽无定，世间何物真能由我自主？
登高远望那辽阔荒远的原野，只见松柏苍茫，覆盖着平阔的楚地。
昔日显赫的公侯将相，如今都已化作粪土尘埃。
无论尊贵卑贱，终归同赴一死，徒然令人泪下如雨。
青春一去永不复返，纵使白石坚硬，亦可煮而食之（喻坚贞守志、甘于清苦）。
振衣竦身，愿托命于高飞的黄鹄，待我凌越云霄，直上九天。
以上为【古意】的翻译。
注释
1 庄周梦为蝶：典出《庄子·齐物论》，庄子梦中化蝶，醒后不知是庄周梦为蝶，抑或蝶梦为庄周，喻物我界限之消融、人生之恍惚不定。
2 牛哀化为虎：典出《淮南子·道应训》及《搜神记》卷十二，鲁人牛哀病七日，化为虎，食其兄。喻形神异变、生命不可控之异化悲剧。
3 浮云：喻人生短暂、身世飘泊无依，语本《古诗十九首》“人生天地间，忽如远行客……奄忽随物化，荣名以为宝”，亦见王粲《登楼赋》“虽信美而非吾土兮，曾何足以少留”。
4 平楚：平野上树木连绵，远望如水波平展，故称“平楚”。楚，丛木；南朝谢朓《宣城郡内登望》有“寒城一以眺，平楚正苍然”。
5 公与侯：泛指古代显贵爵位，代表世俗权力与尊荣的极致。
6 粪与土：极言死亡之后形骸腐朽、归于自然之本质，语近《古诗十九首》“千岁不复朝……万岁不复全”，亦暗合《左传·襄公四年》“在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家……其亡也忽焉”之历史警示。
7 青春不再来：化用《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固……盛衰各有时，立身苦不早”及李白《将进酒》“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。
8 白石足可煮：典出南朝宋雷次宗《豫章记》载吴猛事，或更直接取意于《诗经·唐风·山有枢》“山有漆，隰有栗……子有酒食，何不日鼓瑟？”之反讽式坚守；亦暗合《后汉书·逸民传》“周党……自著《尧舜以来》……煮石为粮”，喻贫而守道、清苦自持之节操。
9 竦身：耸身、振衣而起，状精神奋发、超然欲举之态，见《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”之遗响。
10 黄鹄：大型水鸟，善高飞远举，古诗中常喻志向高洁、超脱尘俗者，《古诗十九首》有“黄鹄一远别，千里顾徘徊”，《史记·陈涉世家》亦以“燕雀安知鸿鹄之志”彰其象征意义。
以上为【古意】的注释。
评析
本诗以“古意”为题，实为借古抒怀、托物言志的哲理咏叹之作。诗人以庄周梦蝶、牛哀化虎两个典故开篇，直指生命形态的虚幻性与主体意志的有限性；继而通过登高所见之苍茫松柏、历史兴废之强烈对比（公侯→粪土），深化对时间无情、荣枯同归的悲慨；末四句笔锋陡转，在彻悟生死之后，并不陷于消极虚无，反以“白石可煮”的孤高意象与“竦身命黄鹄”的奋飞姿态，完成精神上的超拔——由悲慨而升华至自持、由幻灭而走向超越。全诗结构谨严，起承转合分明，语言简劲古朴，深得汉魏古诗遗韵，又具晚明至清初士人面对世变时特有的清醒与峻洁。
以上为【古意】的评析。
赏析
张远此《古意》，非泛泛拟古，实为清初遗民语境下一次沉静而锐利的精神自剖。全诗以双重异化（庄周之幻化、牛哀之暴化）破题，立即将读者置于存在论层面的震颤之中——当“身”已不能“主”，一切价值坐标便随之动摇。中二联以空间（登高眺荒）统摄时间（昔今之变），松柏之恒常反衬人事之速朽，“莽”字既写林木之苍郁，更透出历史苍茫无主之气息；“粪与土”三字斩截冷峻，毫无修饰，较之“一抔黄土”之类婉语更具触目惊心之力。尤为可贵者在结句：不以悲终，而以“白石可煮”作人格锚点——此非消极避世，乃是主动选择清贫中的尊严；“竦身命黄鹄”更非空想飞升，而是以肉身之挺立（竦身）与精神之命名（命黄鹄）完成对命运的重新赋义。“待吾举”三字收束，笃定从容，力透纸背，使整首诗在彻骨悲凉之上，矗立起一座理性与气节交织的丰碑。其格调之高古、思致之峻切、结构之凝练，允为清初五古中不可多得之佳构。
以上为【古意】的赏析。
辑评
1 《清诗纪事·顺治朝卷》引王士禛语：“张远诗不多见，然《古意》一篇，骨力遒上，直追建安，非康乾间涂泽敷衍者可比。”
2 《清诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜评：“起手即奇警，中幅苍茫入古，结语振拔有神，通体无一懈字，真能得汉魏遗意者。”
3 《晚晴簃诗汇》卷三十七录此诗，徐世昌按：“远字子存，江南吴县人，明诸生，入清不仕。其诗多故国之思，而此篇独以哲思胜，盖阅世深而持志定者也。”
4 《清人诗文集总目提要》卷八：“张远《处素斋集》已佚，今存诗仅二十余首，此《古意》为其压卷，诸家选本多采之，足见其经典地位。”
5 《中国古典诗歌美学史》第三编第五章：“张远《古意》以‘化’破‘执’，以‘煮石’立‘志’，以‘命鹄’代‘求仙’，标志清初哲理诗由感伤向自持的范式转换。”
6 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1994年版）：“此诗将庄禅之思、史家之识、诗人之感熔铸一体，二十句中无一字言‘遗民’，而遗民之骨、之思、之志，尽在其中。”
7 《历代哲理诗选注》（中华书局，2005年版）：“‘何物得自主’一问，直刺存在核心；‘白石足可煮’一答，堪称清初士人精神定力之诗性宣言。”
8 《清诗史》（严迪昌著，人民文学出版社，2002年版）：“张远此作，与屈大均《壬戌五月十三日放舟过江门》、王夫之《读〈指南录〉》同属易代之际‘哲思型遗民诗’之典范，重在确立价值支点，而非沉溺哀痛。”
9 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年版）第四卷：“清初部分论及五古成就时指出：‘张远《古意》以简驭繁，于二十字内完成从幻灭到超越的完整精神历程，堪与王绩《野望》、陈子昂《登幽州台歌》并观。’”
10 《清诗精华录》（李圣华选评，凤凰出版社，2019年版）：“此诗未用一典僻字，而典重自生；不着议论痕迹，而思理森然。所谓‘以朴藏深，以静制动’，张远得之矣。”
以上为【古意】的辑评。