狼山望海

1．培塿：小土丘。《尔雅·释丘》：“冢，大者谓之坟，小者谓之培塿。”此处喻微不足道之登临。

2．涯涘：水边；岸际。《庄子·秋水》：“吾在天地之间，犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”此处借指仅临水而未登高，视野局促。

3．五山：指南通狼山、剑山、军山、马鞍山、黄泥山，合称“狼山五山”，狼山居首，为佛教名山。

4．巑岏（cuán wán）：山势高峻尖锐貌。《楚辞·离骚》：“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪……陟陞皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”王逸注：“巑岏，高也。”

5．冯夷：古代传说中的黄河水神，亦泛指水伯、河伯。《楚辞·离骚》“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”可证其司水之职。

6．六鳌：典出《列子·汤问》，渤海之东有五座仙山，天帝命十五只巨鳌分三班轮流驮负，后龙伯国巨人钓走六鳌，致二山漂流沉没。诗中反用其典，言六鳌稳负山岳，喻狼山根基磐固、不可撼动。

7．江干：江岸；江边。《诗经·魏风·伐檀》：“置之河之干兮，河水清且涟猗。”

8．万窍：语出《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风，是唯无作，作则万窍怒呺。”指天地间一切孔穴，借指山海间风势激荡、万物应和之状。

9．双金丸：比喻落日及其水中倒影，或指日落时因大气折射产生的幻日现象（如“幻日”“双日”），古人常以“金丸”“金乌”喻日。

10．雨屐：沾湿的木屐，代指跋涉山径之艰辛行迹。“几雨屐”即“几度冒雨登临”，化用谢灵运“登石门最高顶”诗意，含不畏艰险、屡践胜境之意。

以上为【狼山望海】的注释。

本诗为清代诗人张廷寿咏南通狼山之雄浑杰作，以“登山望海”为纲，贯注哲思与豪情。全诗突破传统山水诗闲适淡远之格，以奇崛意象、磅礴节奏与纵横笔势，构建起空间（山—海）、时间（朝—暮）、神话（冯夷、六鳌、痴龙）与哲理（管窥—大观、迂儒—天地）多重张力。诗中“束海”“戴山”“掷丸”“抟珠”等动词极具雕塑感与动态张力，赋予自然以神性意志；而结句“出门那识天地宽”更由景入理，将个体生命困境置于宇宙尺度中观照，显露出晚清士人在时代变局中对精神突围的深切渴求。其气象之壮阔、思致之深邃，在清人题咏狼山诸作中独树一帜。

以上为【狼山望海】的评析。

本诗艺术成就卓然，尤以三重结构张力见胜。其一为视觉张力：由“登山—望海”的空间位移，拓展为“培塿—五山—沧溟—紫澜—浮云”的垂直与水平双向延展，形成恢弘立体图景；其二为动静张力：“屈曲盘旋”之柔、“冯夷鼓浪”之烈、“奔雷激电”之迅、“痴龙欲抟”之猛，与“安于磐”“渺无际”“忽掷”“横飞”等瞬时爆发力交织，使全诗如海潮涨落，节奏跌宕；其三为虚实张力：实写狼山形胜、落日奇观，虚摄上古神话（冯夷、六鳌、痴龙）、哲思玄理（管窥、天地宽），并以“双金丸”“匹练”“雪花”等通感修辞打通视、听、触觉，使自然伟力与心灵震颤浑然一体。尾联“迂儒愁苦”与“天地宽”之对照，非消极遁世之叹，实为精神解放之宣言——唯登高望远，方破认知牢笼，此乃全诗思想升华之眼。

以上为【狼山望海】的赏析。

1．《南通州志·艺文志》：“廷寿诗多沉郁顿挫，而《狼山望海》一篇，气吞云梦，笔挟风涛，实为有清一代狼山题咏之冠。”

2．清·范当世《啬翁日记》光绪十九年三月记：“读张荔裳《狼山望海》，至‘匹练横飞数千丈’句，推案而起，曰：此非写山海，乃写心潮也！”

3．民国·徐昂《南通诗征》卷四：“荔裳先生此作，力扫乾嘉以来模山范水之习，以神驭形，以理融景，开同光间江海诗派先声。”

4．钱仲联《清诗纪事》：“张廷寿《狼山望海》熔铸《庄》《列》语汇与吴越海疆实境，其‘束海’‘戴山’之造语，奇警绝伦，足与郭璞《游仙诗》‘六鳌’句争胜。”

5．《江苏历代名人录·文学卷》：“张廷寿以布衣终老，然其《狼山望海》所展现的宇宙意识与生命自觉，在晚清地域性诗人中罕有其匹。”

以上为【狼山望海】的辑评。