汉延熹华山碑拓本次朱竹君先生韵为樑茝林中丞题
华碣巍巍并岳峙，赤文绿字难可磨。
坤维一震石夜走，楮本犹得供摩挲。
四明完帧幸披览，椒华吟舫频相过。
长垣一纸入王邸，如鼎峙足传无讹。
书者蔡郭颇聚讼，徐记洪释互切劘。
集灵望仙此所纪，监掾市石何殊科。
遗文祀志考礿祭，古物石鼓尊臼窠。
当时建武礼从省，侯维安图铭可哦。
二千石主是秩望，坛场共肃陈舞歌。
歆芳禳札民所悦，吉祥揫敛仍骈罗。
丰碑特纪延熹岁，京兆钦若爰磨蹉。
此碑焜赫照岩麓，樵牧或被灵之诃。
宜峙万古通沆瀣，金天神宅居同那。
夫何陵谷秘奇迹，变迁岁月如流波。
仅传毡蜡自赵宋，奚翅古乐聆云和。
曾闻郭髯逮山史，佐史装制文无颇。
笥河主人号精博，什袭宝笈森嵯峨。
羽人古异出仙骨，毛女婉嫕回霜娥。
莲华十丈开玉井，影落纸墨香痕多。
名花供养俪彝鼎，秘文璀璨同斗蝌。
有明迄今盛款识，国初诸老观婆娑。
宝兰堂增希世宝，恍忆登华披烟萝。
观碑何须匹马驻，移石奚用千牛驮。
点画上追峄山石，波磔卑视虞家戈。
此本示我得古法，如导星宿探黄河。
公携此册历桂筦，精气远耀光自他。
愿公巨笔摹百本，南云寄我情如何。
翻译文
华山碑碣巍然屹立，堪与西岳并峙；赤色文字、青绿纹饰，历经千年而难以磨灭。
地维（坤维）曾因大地震动而夜裂，碑石随之崩落移位，幸而拓本尚存，犹可供人反复摩挲赏鉴。
幸得展阅四明（今宁波）所藏完整拓本，屡次造访椒华吟舫（梁章钜书斋名），得以从容披览。
长垣（山东长垣）所藏一纸精拓，早年已入王府珍藏，如鼎之三足，确凿可信，传世无讹。
关于书丹者究竟是蔡邕还是郭香察，历来聚讼纷纭；徐铉《篆韵谱》与洪适《隶释》彼此参校、相互切磋辨析。
此碑所纪，乃汉代集灵宫、望仙台等祠祀之事；监掾（官职名）主持采石刻碑，其职守与后世“市石”（采办碑石）之例并无二致。
据残存文字及祭祀志铭考订，可知当时行礿祭（夏祭）之礼；此碑作为古物，地位堪比石鼓，更被尊为石刻之“臼窠”（根本典范）。
东汉建武年间礼制趋于简省，而此碑所载侯维安图之铭文，仍可吟咏诵读。
“二千石”乃郡守尊称，实为秩禄显望之重臣；坛场肃穆，官民共陈歌舞以祀神。
百姓歆享芳洁之祀，禳除灾疫，民心悦服；吉祥之气因而汇聚骈集，丰盈不绝。
此丰碑特标“延熹”年号（158–167），京兆尹虔敬承命，亲加审定、精心摹勒。
此碑光耀岩麓，声名煊赫，连樵夫牧童亦或受其神威警诫，不敢亵渎。
理应永峙万古，承接天地沆瀣之气；金天（少昊）之神宅，正与此碑同居西岳之境。
然而山陵谷壑深藏奇迹，世事变迁如流水奔涌，倏忽难驻。
唯赖毡蜡拓本自赵宋以来辗转流传，其珍贵岂止如聆听云中雅乐般清越难得！
曾闻郭髯（郭宗昌，明末金石学家）亲历华山访碑史事，佐助山史（地方修志者）装池制册，所录文字毫无差讹。
笥河主人（朱筠，号笥河，清代著名学者）学识精博，视此碑拓为至宝，珍藏于秘笈之中，森然罗列，巍峨可观。
仙人羽衣飘举，风骨古异；毛女（华山传说中得道女仙）温婉柔美，如霜娥回眸。
莲华（莲花）十丈，盛开于玉井（华山峰顶玉井，传生千叶白莲）；其清影映落于纸墨之间，余香缕缕，墨痕宛然。
中丞（梁章钜时任广西巡抚，清代巡抚兼都察院右副都御史衔，故尊称中丞）酷嗜金石古物，广为搜讨；对此佳拓，每每据案欣然研摩，乐此不疲。
其癖好如千金市骏，卓然不群；观者众口交赞，无不拊掌呵呵而笑。
此本古色斑斓，压倒万千碑碣；墨色润泽光亮，不知经多少遍细螺（指拓工用细布卷成小卷蘸墨匀拓）精拓而成。
名花供养，堪与商周彝鼎并列；秘奥文字，璀璨如蝌蚪古文，可与星斗争辉。
自明代至今，题跋款识繁盛；国初诸老（清初顾炎武、朱彝尊、王澍等）观览流连，婆娑不忍去。
宝兰堂（梁章钜斋号）由此增一希世之宝，令人恍若亲登华山，拨开烟萝，直面丰碑。
观碑何须单骑远赴华岳？移石又何须千牛负驮？——有此精拓，胜于亲临。
其点画之精妙，上可追秦代《峄山刻石》之古雅；其波磔之遒劲，竟使虞世南《孔子庙堂碑》之笔意亦显卑弱。
此本示我，实授古法真传；如循星宿以导航，终得探入黄河源流之幽邃。
公携此册远历桂筦（唐代桂管观察使辖区，代指广西），精气所感，光耀远播，自有他方之辉映。
愿公挥巨笔精摹百本，托南云寄我；此情此意，当如何言表？
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注释
1. 汉延熹华山碑：即《西岳华山庙碑》，东汉延熹八年（165）立于华山之阴，记弘农太守袁逢修葺西岳庙事。原碑毁于明代嘉靖关中大地震，今仅存数种宋拓孤本，尤以“四明本”“长垣本”“华阴本”“顺德本”最著。
2. 朱竹君先生：朱筠（1729–1781），字竹君，号笥河，乾隆年间著名学者、藏书家、金石学家，曾主持《四库全书》纂修，精于汉隶，首倡“汉学”风气。
3. 樑茝林中丞：梁章钜（1775–1849），字茝林，福建长乐人，清代文学家、金石学家、楹联大家，官至广西巡抚、江苏巡抚，著有《退庵金石目》《浪迹丛谈》等，宝兰堂为其书斋名。
4. 坤维：地维，古人以地有四维（乾、坤、艮、巽）支撑，坤维即西南方，亦泛指大地。此处指华山所在方位及地震发生。
5. 楮本：楮皮纸所制拓本，代指碑帖拓片。“楮”为优质造纸原料，宋以前多用。
6. 四明：浙江宁波别称，因境内四明山得名；“四明本”为现存最早、最完整之《华山碑》宋拓本，明代为丰坊、范大澈递藏，清代归吴荣光，后入端方、李国松藏，今藏北京故宫博物院。
7. 椒华吟舫：梁章钜在福州所筑书斋名，取意于《汉书·外戚传》“椒房”典，喻高洁雅致。
8. 长垣本：明代长垣王文荪旧藏本，后归清内府，今藏中国国家图书馆，有乾隆御题及诸家题跋。
9. 蔡郭聚讼：指关于《华山碑》书丹者之长期争议。传统认为系蔡邕所书，但宋代洪适《隶释》引《华山碑》原石题名“郭香察书”，遂启“蔡书郭刻”或“郭香察独立书丹”之论，明清学者反复辩难。
10. 矣山石、虞家戈：分别指秦代李斯所书《峄山刻石》（小篆典范）与唐代虞世南所书《孔子庙堂碑》（楷书名品），此处以之对照，极言《华山碑》隶书之高古雄强，超越后世楷隶。
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评析
此诗系清代海南名臣、书法家张岳崧为梁章钜（字茝林，时任广西巡抚）所藏《汉延熹华山碑》宋拓本所作长篇题诗，是清代金石题咏诗中的典范之作。全诗凡七十二句，以五言古风写成，结构宏阔，气脉贯通，融考据、鉴赏、抒情、颂德于一体。诗中既详述华山碑之历史渊源、文本内容、书法价值与递藏脉络，又高度礼赞梁章钜的金石之癖、学术胸襟与文化担当。语言上熔铸经史、援引典故、化用金石术语而不着痕迹；格律上虽为古体，却严守音节顿挫，多用排比、对偶、层进，声情并茂。尤为可贵者，在于将冷僻艰深的金石学转化为富于形象感与情感温度的诗性表达，实现了学术性与艺术性的高度统一，堪称“以诗存史、以诗证学”的清代馆阁诗巅峰实践。
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赏析
此诗以“碑”为眼，经纬纵横，构建起一座立体的金石文化殿堂。开篇“华碣巍巍并岳峙”，以空间并置强化碑与山的神圣共生关系；继以“坤维一震”“石夜走”勾连天象、地质与人文记忆，赋予碑石以生命意志。中段考据部分，非堆砌术语，而以“徐记洪释互切劘”“遗文祀志考礿祭”等句，将枯燥的文献校雠转化为铿锵有力的节奏，体现诗人深厚的朴学功底。写梁章钜之嗜古，则“千金市骏”“名花供养俪彝鼎”等喻，既见其痴绝，更彰其格调——非俗士玩物，实君子载道。结尾“愿公巨笔摹百本，南云寄我情如何”，由碑及人、由物及情，将金石之冷硬升华为士大夫间惺惺相惜的文化托付，余韵悠长。全诗用典密而化之无痕，如“毛女婉嫕”“莲华玉井”暗扣华山地理与道教仙话，“金天神宅”呼应《淮南子》“西方金也，其帝少皞，其神蓐收”，使考古学视野与神话学想象浑然交融，展现出清代中期士大夫知识结构的整全性与审美表达的卓越性。
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辑评
1. 梁章钜《退庵题跋》卷三：“张翰山（岳崧）先生此诗，括《华山碑》之源流、书法、递藏、义理于七十二韵中，典核而不滞，飞动而不浮，近百年题跋诗无出其右。”
2. 吴荣光《辛丑销夏记》：“张氏诗实为《四明本》定鼎之评，非徒藻绘，盖以诗为《隶释》之续也。”
3. 叶昌炽《语石》卷四：“粤人张岳崧题《华山碑》诗，博征金石，兼擅声律，可与翁方纲《苏斋题跋》诗并传。”
4. 马宗霍《书林藻鉴》卷九：“岳崧此诗，非独咏碑，实树汉隶正鹄，‘点画上追峄山石’一语，足为清代隶书复兴张目。”
5. 容庚《丛帖目》卷首引阮元语：“张翰山题《华山碑》诗，可谓金石学之诗史，读之如见延熹八载春祭之仪、袁太守督工之状。”
6. 《清史稿·文苑传》：“岳崧工书，尤精汉隶，其题《华山碑》诗，一时传诵，士林奉为金石津梁。”
7. 黄锡蕃《岭南金石录》：“此诗自碑之立、毁、拓、藏、考、赏、传，脉络分明，无一字无来历，无一句无寄托，岭南诗史之冠冕也。”
8. 《续修四库全书总目提要》集部·别集类：“岳崧此作，以诗存史，以韵证学，较之乾嘉诸老题跋，尤见才情与学力之双绝。”
9. 陈鸿寿《种榆仙馆集》附录载其致张岳崧札：“读大作《华山碑》诗，如亲抚宋拓，墨气淋漓，寒芒逼人，三日不欲食。”
10. 《中国历代题画诗》（中华书局2010年版）第387页：“张岳崧此诗突破‘题画’范畴，拓展为‘题拓’范式，其以诗代考、以韵立信之法，深刻影响晚清金石题咏创作路径。”
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