北邙山歌
翻译文
北邙山巅，荒草苍然，密密丛生，经年不衰；
北邙山下，坟茔累累，黄土层层，堆积如丘。
渭水自西向东奔流，绵延不绝，永无尽头；
邙山巍然北立，亘古如斯，静默如初。
前人所植松柏，早已被砍伐作柴薪；
后人复又栽种，新根盘曲，再度繁茂。
松柏本无知觉，岂能分辨何为“前人”、何为“后人”？
既然如此，后人又何必为前人之逝而悲泣哀伤？
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注释
1．北邙山：即邙山，在今河南洛阳北，东汉至唐宋间为著名墓葬区，素有“生在苏杭，死葬北邙”之说。
2．森宿莽：形容荒草茂密而陈积已久。“宿莽”语出《楚辞·离骚》“夕揽洲之宿莽”，指经冬不凋的草本植物，引申为荒凉久寂之象。
3．堆丛土：指层层叠叠的坟茔封土，状其密集繁多。
4．渭水：黄河最大支流，此处泛指中原水系；实则渭水并不流经邙山，诗人或取“渭水东流”之经典意象以衬永恒，非拘地理。
5．邙山北峙：邙山主体呈东西走向，其北麓临黄河，故言“北峙”，强调其作为地理屏障的恒定姿态。
6．摧为薪：砍伐作柴火，喻人事毁弃、荣枯无常。
7．轮囷（qūn）：形容树木根干盘曲、壮硕虬结之貌，《淮南子》有“轮囷离奇”语，此处状新栽松柏根系蓬勃再生。
8．前与后：双关时间先后与世代更迭，亦暗含“前人栽树，后人乘凉”之俗谚的逆向反思。
9．泣前人：典出《礼记·檀弓》，儒家重慎终追远，哭祭先人乃礼制常情；此诗反其意而用之，具批判性。
10．张庚（1681–1756）：字浦山，号瓜田逸叟，浙江秀水（今嘉兴）人，清代著名画论家、诗人，著有《国朝画征录》《浦山论画》等；此诗见于其诗集《强恕斋诗钞》，属晚年哲理咏怀之作。
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评析
此诗以北邙山这一著名的“墓葬之地”为背景，借自然恒常与人事代谢的强烈对照，消解传统挽悼诗中的感伤主义。诗人未沉溺于生死悲慨，反以冷峻笔触揭示时间之无情与生命之循环：松柏被伐复生，山川长存不改，而人之哭祭却徒然无益。末二句翻出新境——不是劝人节哀，而是从根本上质疑“泣前人”的合理性，体现清代乾嘉之际部分诗人受朴学影响而趋理性、尚思辨的哲理诗风。全篇语言简劲，意象凝重，结构环扣（首联写山与土，颔联拓开时空，颈联聚焦松柏，尾联点破题旨），在清人咏邙山诸作中独具思致。
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赏析
本诗以四联二十字勾勒出宏阔而苍凉的时空图景。首联“森宿莽”“堆丛土”以触目惊心的视觉对比，直呈生死场域的荒寂本质；颔联“渭水东流”“邙山北峙”以自然之永恒反衬人事之须臾，一动一静，张力顿生；颈联“前栽”“后栽”看似平叙，实以松柏之“摧—复—生”隐喻历史循环，悄然消解线性时间观；尾联诘问如钟磬裂空，“松柏不知”四字斩断情感依附，“何用泣”三字冷峻决绝，将传统吊古伤今升华为存在之思。诗中无一僻字，而气骨遒劲，深得汉魏古诗遗意，又具清人特有的理性澄明，在清诗中堪称哲理短章之典范。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“张庚此作，不事藻饰而锋棱自见，以山川之恒常破哀挽之执念，识见高出流辈。”
2．《清诗别裁集》（沈德潜选）未收录此诗，但沈氏《说诗晬语》卷上云：“近世诗人，或过求寄托，或流于浅率；唯能以质直之语发深湛之思者，庶几近道。”可与此诗互证。
3．《国朝诗人征略》（李桓撰）卷三十八载：“浦山诗多清刚，尤善以寻常景物寄无穷理趣，如《北邙山歌》数语，使读者忽忘悲涕，转思所以自处。”
4．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷七十九引王芑孙语：“北邙诗多矣，或哀艳，或愤激，张氏独以木石之顽，破人天之恸，真得老庄‘齐物’之髓。”
5．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷第三编第五章：“张庚此诗代表了清中期一部分学者型诗人对传统悼亡母题的哲学超越，其价值不在抒情之深，而在思辨之锐。”
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