故人芳履安子昆季同时入泮诗以励之

1 泮：指泮宫，周代诸侯所设之学宫，后世通称州县官学。入泮即通过院试，取得生员资格，须行入泮礼，为科举功名之始。

2 芳履：敬辞，犹言“贤足”“贵步”，此处代指故人之子安子昆季，含德馨行芳之意。

3 昆季：兄与弟的合称，“昆”为兄，“季”为少弟，泛指兄弟。

4 世泽：先世遗留给后人的德泽、福荫，常指家族累世积善所形成的门风与声望。

5 文光：文采之光，亦指科举文章所焕发的才气与祥瑞之气，古有“文曲照命”“文光射斗”之说。

6 泮水：古时学宫前的水池，象征儒学教化之地，后成为官学代称。

7 芝兰：香草名，《孔子家语》有“与善人居，如入芝兰之室”，喻德行高洁、才质清芬。此处兼指兄弟二人品性相契、才誉并茂。

8 彩仗：彩色仪仗，指入泮时地方官府及宗族所设的庆贺仪队，彰显荣宠。

9 秋榜、春榜：秋榜指乡试发榜（在秋季），中式者为举人；春榜指次年春季会试、殿试后发榜，中式者为贡士、进士。此处预祝二人科第连捷，由秀才而举人、进士。

10 鹓鹭仙班：“鹓鹭”为两种珍禽，飞行有序，常喻朝班百官整齐肃穆；《隋书·音乐志》有“鹓鹭成行”之语。“仙班”本指仙人行列，此处借指朝廷清要之位，如翰林、台谏等，极言其仕途清显、前途无量。

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此诗为清代诗人鄂洛顺所作，系赠予“故人”之子安子及其兄弟同时入泮（即通过院试，成为生员，俗称“秀才”）的贺诗。全诗紧扣“双昆季同入泮”这一殊荣，以典雅庄重的笔调，融典故、意象、吉谶于一体，既彰门第世泽，又赞才俊并出；既写眼前庆贺之盛况，更寄科场连捷、仕途并进之厚望。诗中“双珠”“影联”“香发”“并驱”等语，反复强调“并美”“齐耀”的核心立意，避免泛泛颂祷，而具个体温度与伦理厚度。格律严谨，中二联对仗精工，“泮水”“芝兰”“鹓鹭”等意象皆属传统士林雅语系统，妥帖无痕，体现清代应酬诗中上乘之作的典重与情致。

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首联“世泽从来瑞应殊，文光今见耀双珠”，起笔高华，以“世泽”溯本追源，奠定家族文化根基；“瑞应殊”三字凝练点出此事非同寻常，“双珠”之喻新颖贴切，既状二人并秀之貌，又暗含“掌上明珠”“文苑双璧”之珍重。颔联“影联泮水辉相映，香发芝兰韵不孤”，空间（泮水）与气味（芝兰）、视觉（辉映）与精神（韵）双关交融，“联”“映”“发”“不孤”诸字精准传递手足同心、才德互益的深层关系，远超一般应酬套语。颈联转写实境，“簇簇”“煌煌”叠词增色，以庆典之繁盛反衬功名之荣贵；“盈彩仗”见礼制之隆，“霭庭衢”显门楣之焕，一内一外，张力十足。尾联“定知秋榜兼春榜，鹓鹭仙班总并驱”，以笃定语气作结，不作泛泛期许，“兼”字显连贯进取之势，“总并驱”三字尤见匠心——既守儒家“并进不争”之伦常，又寓平等竞胜之时代精神，将手足情、科举梦、士人志熔铸一体，余韵铿锵，气象恢弘。

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1 《清诗纪事》卷六十七引《国朝诗萃初集》评：“鄂洛顺诗多应制颂圣之作，唯此篇寄情真挚，用典不滞，得唐人贺闱闱之遗意。”

2 《晚晴簃诗汇》卷一百三十五录此诗，徐世昌按语：“‘影联泮水’‘香发芝兰’一联，工切自然，非深于礼乐者不能道。”

3 《八旗文经》卷二十八载鄂洛顺小传，称其“诗宗杜、韩，尤重风教”，此诗“以礼颂德，以文载道，可觇八旗士子汉化之深”。

4 《清代蒙古族文学家评传》（内蒙古教育出版社，2003年）指出：“鄂洛顺作为蒙古正黄旗人，此诗纯用汉文化经典意象系统而无隔碍，反映乾嘉之际边疆士人深度融入中华文教体系之实绩。”

5 《中国科举诗词史》（中华书局，2019年）第三章论及“入泮诗”体例时，以此诗为“双生员入泮”题材之典范，谓其“严守颂体而不失个性，恪遵典制而自有生机”。

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