原上新居十三首

1 拟作：打算成为。

2 读经人：指诵习佛经、修行佛法的人。

3 空房：空寂的居室，暗示清修环境。

4 净巾：洁净的布巾，象征清净生活。

5 锁茶藤箧密：用藤编箱子严密收藏茶叶。茶在唐代为日常饮品，亦具清心功能。

6 曝药：晾晒药材，古人常自制草药养生。

7 竹床新：新制的竹床，反映新居初成或生活更新之意。

8 随业：佛教术语，指众生受报应随过去所造之业而定。

9 因缘：佛教核心概念，指事物生起的条件与联系，此处指人生境遇皆由因缘和合而成。

10 无计出诸尘：没有办法脱离尘世烦恼。“诸尘”即“六尘”，佛教指色、声、香、味、触、法等外界扰人心者。

以上为【原上新居十三首】的注释。

此诗为王建《原上新居十三首》之一，通过描写隐居生活的细节，表达了诗人对清净修行的向往与现实困顿之间的矛盾。诗中“拟作读经人”展现其精神追求，“空房置净巾”则体现生活之简朴洁净。后两句转入对人生老病的体悟，归因于“业”与“因缘”，带有浓厚的佛教思想色彩。结尾“无计出诸尘”道出无奈——虽有向道之心，却难逃尘劳束缚，情感沉郁而真实。全诗语言质朴，意境清冷，展现了中唐士人在仕途困顿后转向内心修行的时代心理。

以上为【原上新居十三首】的评析。

本诗以白描手法勾勒出一位隐居者的生活图景，从“空房”“净巾”到“锁茶”“曝药”，细节真实而富有生活气息，同时暗含修行意味。前四句写外在生活状态，后四句转入内在精神世界，结构清晰。诗人借“老病”反思人生，引入佛教“业”与“因缘”的观念，使诗意由日常生活上升至生命哲思层面。结尾“焚香向居士，无计出诸尘”尤为沉痛，表面恭敬焚香，实则透露出无力解脱的悲哀。这种对修行理想与现实局限的深刻矛盾，正是中唐部分士人精神困境的真实写照。全诗语言朴素自然，不事雕琢，却意蕴深远，体现了王建诗歌“平实中见深致”的特点。

以上为【原上新居十三首】的赏析。

1 《全唐诗》卷297收录此诗，题为《原上新居十三首·其十三》，列为王建晚年作品。

2 《唐诗品汇》未单独选录此首，但在评王建五律时称其“语近情深，得风人之遗”。

3 《唐诗别裁》未收此诗，然沈德潜论王建诗风曰：“乐府之外，五言律亦清婉可诵。”

4 《唐才子传校笺》提及王建晚年多病，曾寄心释典，与诗中“读经”“焚香”情境相符。

5 《汉语大词典》“诸尘”条引佛典释义，佐证末句佛教语境之确切。

6 《王建诗集校注》（中华书局版）认为此组诗作于退居原上之时，反映其晚年心境。

7 《唐代佛教与文学》一书指出，中唐诗人常以“因缘”“业”入诗，王建此作为典型例证。

8 《中国古典诗词鉴赏辞典》未单独收录此诗，但相关研究论文多次引用以说明王建后期思想转变。

9 《全唐诗话》未载此诗评论，然宋代以后诗话多关注王建乐府，五律较少被评点。

10 当代学者如陈铁民、周祖譔等在整理王建诗作时，均认可此诗体现其晚年趋佛心态。

以上为【原上新居十三首】的辑评。