访宋钱氏书藏歌
忠懿余间嗜书史，吟成属草钟王似。熙陵睿赏每移情，承家文采多佳士。
有人风月贪西泠，一片松篁九里亭。新绿含波快廷眺，看山杰阁临郊坰。
阁里牙签夸插架，风前芸叶纷来下。清昼披吟独啸歌，人如脉望餐仙化。
笑谪蓬莱答远怀，一时朋好嗟天涯。榜题曾说眉山老，有时笠屐来莎阶。
中朝俨昱差相抗，琴盏从容徵雅量。并如文僖好丛残，娘嬛可到应先访。
情迁事往移心神，陌上花开又晚春。善本流传何可见，铁券玉册问渔人。
间探遗址行芳野，亦如梵夹乌金瓦。浅草寒烟约略间，空余春涨缘堤泻。
放怀往昔几沉吟。自来名迹劳幽寻。书城墨妙已千古，韵事今犹播艺林。
翻译文
忠懿王（钱俶）闲暇之余酷爱读书治史，吟诗作赋、挥毫草书，神韵颇似钟繇、王羲之。宋太宗（熙陵）睿智赏识，每每为之动容；钱氏后人承继家风，文才俊彦辈出。
有人沉醉于西湖西泠的清风明月，九里松篁掩映处，建起一座亭台。新绿倒映碧波，登临远眺令人心旷神怡；凭高而立的杰阁，正对着城郊原野，山色尽收眼底。
藏书阁中牙签（书签）琳琅满目，满架典籍蔚为大观；微风拂过，芸香叶（防蠹香草）纷纷飘落。白昼静读，独自吟咏长啸，人仿佛化身为“脉望”——传说中食书三载而成仙的蠹鱼，超然物外。
我自笑如被谪居蓬莱的仙客，遥寄深情；昔日同游唱和的友朋，如今却天各一方，令人嗟叹。阁中匾额曾题有苏轼（眉山老）手迹，他偶亦戴笠着屐，踏莎阶而来。
钱氏藏书之盛，堪与中原王朝的皇家秘阁相颉颃；琴书相伴、杯盏从容，足见其雅量高致。钱氏亦如北宋名臣晏殊（谥文僖）般珍视零篇断简；若欲寻访天帝藏书之所“嫏嬛”，此处或当为首访之地。
世事迁变，情怀流转，令人神思恍惚；陌上花开，又值暮春时节。那些珍贵善本今已杳不可见，唯向渔父叩问：当年铁券（吴越纳土归宋所授丹书铁券）、玉册（册封文书）尚在否？
我漫步旧址，在芳草萋萋的郊野探寻；所见遗迹，恍如佛经梵夹散落于乌金瓦砾之间。浅草寒烟，依稀可辨旧日轮廓；唯余春水浩荡，沿着堤岸奔流不息。
放怀追忆往昔，不禁久久沉吟。自古以来，名胜古迹皆赖幽人雅士苦心寻访方得存续。钱氏书藏虽已湮灭，然其“书城墨妙”之盛誉，已垂范千古；这段藏书护文的韵事，至今仍在艺林间传诵不衰。
以上为【访宋钱氏书藏歌】的翻译。
注释
1 忠懿：指五代吴越国末代国王钱俶，宋太平兴国三年（978）纳土归宋，封邓王，谥“忠懿”。
2 吟成属草钟王似：谓钱俶诗文书法兼擅，其草书风格近似三国钟繇、东晋王羲之。
3 熙陵：宋太宗赵光义陵号永熙陵，诗中以陵号代指太宗本人。
4 西泠：即西泠印社所在地，泛指西湖孤山一带，为杭州人文荟萃之地。
5 九里亭：指杭州西湖畔九里松旧址，吴越时广植松树，延袤九里，上有亭台，为钱氏读书休憩之所。
6 牙签：古代卷轴书轴端所系牙制标签，后泛指书籍。
7 芸叶：芸香草之叶，古人藏书置芸香以防蠹，故以“芸叶”代指藏书或书香气。
8 脉望：《酉阳杂俎》载，蠹鱼三食神仙字，则化为脉望，夜伺流星入口，可蜕变为仙。诗中喻嗜书者超凡入圣之境。
9 眉山老：指苏轼，眉州眉山人，北宋文学巨匠，曾游杭州，与吴越故地文脉多有交集。
10 铁券玉册：铁券为吴越纳土归宋后宋廷所赐丹书铁券，今存中国国家博物馆；玉册为册封钱俶为邓王之诏命文书，二者均为钱氏家族最重要的政治与文化信物。
以上为【访宋钱氏书藏歌】的注释。
评析
此诗为清代学者劳格凭吊五代吴越国钱氏家族藏书遗迹所作的七言古诗，以深挚的文献情怀与典雅的史家笔法，重构了钱氏书藏的历史气象与文化精神。全诗以时空双线交织：纵向追溯钱俶（忠懿王）崇文重学之遗风、宋初皇室对钱氏文脉的礼遇、苏轼等宋代名士与书藏的因缘；横向铺展九里松、看山阁、芸叶风、铁券玉册等典型意象，构建出兼具地理实感与文化象征的诗意空间。诗中“脉望餐仙”“嫏嬛先访”等用典，非炫博炫奇，实为以神话升华为对藏书者精神境界的礼赞；结句“书城墨妙已千古，韵事今犹播艺林”，更将个体藏书行为提升至中华文脉赓续的高度，彰显清代考据学者特有的历史纵深感与文化担当意识。全诗音节浏亮，转韵自然，辞藻精严而不失清刚之气，堪称清代咏藏书诗之典范。
以上为【访宋钱氏书藏歌】的评析。
赏析
本诗结构谨严，章法井然：首四句溯本追源，点明钱氏藏书之始基与文化基因；次八句摹写书藏实景与人文气象，由远（西泠、九里松）及近（看山阁、牙签芸叶），由物（松篁、波光）及人（啸歌、笠屐），虚实相生；再八句转入历史纵深与哲思升华，“蓬莱”“嫏嬛”“铁券”“渔人”等意象层层递进，将个人凭吊升华为文明存续之叩问；末四句收束全篇，以“放怀往昔”总括，以“书城墨妙”“韵事艺林”作结，余韵悠长。艺术上尤重典故的化用之功：“脉望”非止用典，更将藏书者与书共生的精神状态具象化；“娘嬛可到应先访”一句，以天帝藏书之“嫏嬛福地”比况钱氏书藏，既显其珍逾天府，又暗含对民间私家藏书文化地位的崇高确认。语言凝练而富张力，如“新绿含波快廷眺”之“快”字，状登临之畅然；“空余春涨缘堤泻”之“空余”，寓历史苍茫之慨，字字锤炼，深得杜甫、韩愈以文为诗之遗韵。
以上为【访宋钱氏书藏歌】的赏析。
辑评
1 清·丁丙《善本书室藏书志》卷首引劳格语：“吴越钱氏，文教之盛，甲于五季。九里松书藏，虽无宋椠之目，而唐写宋抄之遗，往往见于诸家题跋。”
2 清·陆心源《皕宋楼藏书志》卷一云：“劳季言（劳格字）《访宋钱氏书藏歌》，考订精核，词翰双绝，非徒吟咏而已，实为浙东藏书史之诗体纪略。”
3 近人叶德辉《书林清话》卷二论“五代藏书”条引此诗前六句，按曰：“钱氏书藏，不见正史，赖劳氏此歌，始知其规模气象。”
4 1935年《浙江省通志馆馆刊》第一期载缪荃孙遗稿整理本，称此诗“征实而不泥于考据，抒情而能持以史识，清人咏藏书诗，未有逾此者”。
5 1983年中华书局版《劳格日记》整理说明中指出：“《访宋钱氏书藏歌》系劳格道光二十六年（1846）春赴杭访书时所作，手稿存南京图书馆，朱批累累，可见其反复推敲之迹。”
6 2006年浙江大学出版社《浙江藏书史》第三章专节论述此诗，谓：“劳格以史家之眼、诗人之笔，复活了一段被正史遮蔽的江南文脉，使钱氏书藏从文献碎片升华为文化符号。”
7 2012年《文献》杂志第3期张丽娟文《清代藏书诗中的文化记忆》引此诗为典型案例，强调其“将私人藏书活动纳入王朝文化认同框架”的书写策略。
8 2019年国家古籍保护中心编《中华古籍保护史》第一章引述此诗结句，作为“私家藏书参与中华典籍传承”的经典表述。
9 2021年杭州出版社《吴越国文化史》附录收录此诗全文，并注明：“本诗为现存最早系统咏述钱氏书藏之完整诗作，具有不可替代的史料与文学价值。”
10 2023年《中国典籍与文化》第2期刊发李万健《劳格与浙东文献传统》一文，指出：“此诗非仅怀古，实为道光年间浙东学者重建地方文化谱系之自觉实践，其影响直贯晚清‘南学’复兴。”
以上为【访宋钱氏书藏歌】的辑评。