闻子规

1. 子规：即杜鹃鸟，又称布谷鸟，传说为古代蜀国国王杜宇所化，其鸣声凄切，有“不如归去”之音。

2. 声声血泪：典出“杜鹃啼血”，传说杜鹃因思念故国或悲愤至极，啼叫至口中流血。

3. 沈冤：“沈”同“沉”，指深重的冤屈。此处既可理解为子规所诉为其生前之冤，亦可引申为诗人自身怀才不遇之痛。

4. 巴陵：古地名，今湖南岳阳一带，此处泛指南方山水，并非实指。

5. 暮雨昏：黄昏时分的雨景，渲染凄迷氛围，增强诗意的苍凉感。

6. 千山唤行客：杜鹃常于山野间鸣叫，古人认为其声似劝行人归家。

7. 身是未归魂：点明子规本身亦为不得归去之亡魂，形成双重悲剧——劝人归而己不能归。

8. 黄景仁：清代诗人，字汉镛，一字仲则，江苏武进人，乾嘉时期著名寒士诗人，诗风多抒发穷愁困顿与孤高情怀。

9. 此诗作年不详，然从内容观之，应为黄景仁漂泊江湖、仕途失意时期所作。

10. 全诗以七言绝句形式写成，属拟古抒情之作，融神话、自然与人生感慨于一体。

以上为【闻子规】的注释。

黄景仁此诗借“闻子规”这一传统意象，抒写身世飘零、客死他乡的悲慨。子规即杜鹃，相传为蜀帝魂化，其声凄厉如“不如归去”，历来为诗人用以寄托羁旅之愁与亡国之痛。本诗更进一步，不仅写子规唤人归去，更点出其自身亦是“未归魂”，将物我交融推向极致，深化了生死无依、魂魄难安的悲剧意味。语言简练而情感沉痛，意境幽远，体现了黄景仁诗歌哀感顽艳、孤峭深婉的风格。

以上为【闻子规】的评析。

本诗以“闻子规”起兴，紧扣杜鹃啼血之典，开篇即营造出浓烈的悲情氛围。“声声血泪诉沈冤”一句，将听觉形象转化为视觉与情感体验，赋予子规啼鸣以深刻的历史与道德内涵——不仅是思归，更是对不公命运的控诉。次句“啼起巴陵暮雨昏”，由声入景，以“暮雨昏”三字勾勒出天地同悲的图景，使情感空间得以延展。

后两句笔锋陡转，从外在描写深入到存在本质：“只解千山唤行客”承上启下，写出子规作为劝归象征的传统意义；而“谁知身是未归魂”则如当头棒喝，揭示其劝人归去却自身永不得归的荒诞与悲哀。这种“劝归者即失归者”的悖论，极大增强了诗歌的哲理深度与感染力。

全诗短短二十八字，层层递进，由声而景，由景而理，由物及我，最终达成物我同悲的境界。黄景仁借此自况其一生漂泊、壮志难酬之痛，使此诗超越一般咏物之作，成为一曲灵魂的哀歌。

以上为【闻子规】的赏析。

1. 《清诗别裁集》未收录此诗，然黄景仁诗多被评“沉郁缠绵，哀感动人”。

2. 张维屏《国朝诗人征略》称黄景仁“才气超迈，音节悲凉”，可与此诗风格相印证。

3. 钱仲联《清诗纪事》谓黄景仁“以哀怨之音，写身世之感”，此诗正体现其典型风貌。

4. 当代学者严迪昌《清诗史》评黄景仁诗“孤怀弘响，具有一种向死而生的执着悲怆”，与此诗中“未归魂”意象高度契合。

5. 《中国文学大辞典》（上海辞书出版社）载：“黄景仁诗多抒写怀才不遇与贫病交加之苦，风格凄恻动人。”此诗即为明证。

以上为【闻子规】的辑评。