题礼烈亲王克勒马图
真人龙飞黑水乡，驾熊驭虎鞭群羊。雄姿伟干钟天潢，天产神骏佐英王。
王之蹻勇人莫当，汗马百战先戎行。鱼皮乌拉叶赫疆，大纛奕奕夜生光。
萨尔浒山吉林冈，明兵号二十万强。剪灭此食五日粮，马前所向皆披攘。
有如骏驳吞虎狼，鼓鼙之声欢雷硠。火牛燧象走且僵，腾槽跃枥独奋扬。
鼠尾森竖目裂眶，横突铁骑冲刀枪。凌崖涧犹康庄，跑土出泉湔愈创。
安平圣水流如浆，是真月驷星精房。王骑箕尾归云阊，马闻蹢躅神沮伤。
绝餐红粟枵酸肠，王生马喜逢孙阳。王死马愿从秦良，呜呼节烈士不常。
何乃马也思斯臧，昔无画者今画装。图成高张传以汪，按图读传言能详。
身高七尺丈咫长，腹毛螺旋耳角芒。海枣之色浮丹苍，黄金鞍镫紫丝缰。
屹立纸上犹轩昂，自昔骐骥呈符祥。尧候赤文轩飞黄，降及汉魏嗟志荒。
侈陈上党饰炖煌，昭陵片石摹初唐。迄今读画珍琳琅，我朝受命天溥将。
负图告期运会昌，彪鸿翊卫都一堂。人既雄耿蛟螭翔，物复倜傥风云骧。
白山莽莽江泱泱，灵气所蟠不可量。荐之郊庙歌宫商，远迈吉日车攻章。
翻译文
真命天子自黑水之乡龙腾而起，驾驭熊虎、驱策群雄。亲王英姿伟岸，气宇轩昂，乃天潢贵胄所钟；上天特赐神骏良马，以辅佐这位盖世英王。
亲王矫健勇武，无人可敌，身经百战，每当前锋。征讨鱼皮部、乌拉部与叶赫疆域，军旗猎猎，夜夜生光。
萨尔浒山、吉林冈一带，明军号称二十万之众。我军五日之内歼灭强敌，所向披靡，势如破竹。
亲王坐骑宛如骏驳（赤鬃黑马），吞食虎狼般威猛；战鼓雷鸣，声震山岳；敌军火牛阵、象兵皆溃散僵仆；唯此神驹腾跃槽枥，奋然独进。
敌军惊骇，鼠尾辫竖立，双目裂眶；亲王纵马横冲铁骑刀枪，攀越悬崖、飞渡深涧如履康庄大道；马蹄踏地，竟使干土迸泉，洗濯创伤。
安平圣水奔流如浆，此马实为天上月驷、星精房宿所降；亲王驾鹤归于云阊（天门），神驹闻之踯躅悲鸣，神情哀沮。
亲王在世时，马饱食红粟，欣然若遇伯乐孙阳；亲王逝后，马绝食消瘦，甘愿效秦穆公殉葬之良马——呜呼！忠贞节烈之士本已稀有，岂料此马亦怀如此至善至诚之心！
昔日无人为之绘像，今始图成；画卷高悬，广为传布。依图诵读题诗，其事其貌历历可详：
马身高七尺有余（清制一丈约十尺，故“七尺丈咫长”谓近一丈），腹毛呈螺旋状，双耳尖锐如角芒；毛色似海枣之赤褐泛丹苍之光；配黄金鞍镫、紫丝缰绳。
屹立画中，犹见昂然之气。自古骐骥现世，皆为祥瑞之征：尧帝时有赤文、飞黄等瑞马；及至汉魏，此风渐衰，志趣荒落。
后世侈陈上党骏马、敦煌壁画之饰，唐初昭陵六骏石刻亦仅存片石摹本。而今观此礼烈亲王克勒马图，真迹珍逾琳琅。
我朝承天受命，天道弘大；负河图、告期运，盛世昌隆；文武勋臣、灵异骏马，共聚一堂，翊卫鸿业。
人既雄耿如蛟螭翱翔，物亦倜傥若风云奔骧。白山莽莽，松江泱泱，天地灵气所钟，浩瀚不可量度。
此图所载，宜荐于郊庙，颂之以宫商雅乐，其意义远超《诗经·吉日》《车攻》诸篇之礼乐气象。
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注释
1．礼烈亲王：即爱新觉罗·代善（1583–1648），清太祖努尔哈赤次子，清初四大贝勒之首，佐父创业，功冠诸王，顺治元年追封“礼烈亲王”。
2．克勒马图：满语“Klermatu”音译，意为“骏马”或“神骏”，此处特指代善所乘战马之名，非人名；诗题中“克勒马图”即该马称号，非误作人名。
3．真人龙飞黑水乡：“真人”为道教对得道者尊称，此处借指努尔哈赤；“黑水”古指黑龙江流域，满洲发祥地。
4．驾熊驭虎鞭群羊：以熊虎喻勇猛将士，“群羊”指被统御之部众，典出《周易·颐卦》“君子以慎言语，节饮食”，此处反用，彰其威权。
5．萨尔浒山吉林冈：萨尔浒之战主战场，在今辽宁抚顺东，明军分四路进击，后金集中兵力于萨尔浒山、吉林崖等地各个击破。
6．剪灭此食五日粮：指后金军五日内连破明军三路主力（杜松、刘綎、马林部），史载“五日之间，三战三捷”。
7．骏驳：《尔雅·释畜》：“駂，白达（额）也”，又《说文》：“驳，马蚤（斑）也”，此处泛指赤鬃杂色之神骏，兼取“驳斥敌阵”之双关。
8．火牛燧象：典出田单破燕之火牛阵、南朝梁元帝时胡僧献象御敌事，此处借指明军所用非常规战阵，反衬后金军威。
9．王骑箕尾归云阊：“箕尾”为二十八宿之尾宿与箕宿，古人以为帝王升遐所乘星躔；“云阊”即天门，典出《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……吾与帝骖驾兮聊翱翔”。
10．秦良：指秦穆公所殉之三良（奄息、仲行、针虎），《诗经·秦风·黄鸟》哀之；诗中反用，言马愿效三良殉主，极写其忠，非实指殉葬。
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评析
此诗为清代学者汤金钊所作题画长篇咏史诗，以礼烈亲王代善（谥“礼烈”，名“克勒马图”或为“克勒玛图”之音转，实指其坐骑）之御马图为题，突破传统题画诗的形貌描摹，升华为一曲人马一体、忠义同构的帝国精神颂歌。全诗以雄浑笔力贯穿史实、神话、礼制与情感四重维度：首段溯满洲龙兴之源，次段铺陈萨尔浒之战这一奠定清朝基业的关键战役，继而以超现实笔法赋予战马人格化忠节——“王生马喜逢孙阳，王死马愿从秦良”，将动物忠诚提升至儒家“士节”高度；末段更将个案升华为王朝天命象征，借马喻人、以物证道，完成从个体功勋到宇宙秩序的庄严建构。结构上严守古风长歌体格律，用韵宏阔，多转韵而气脉不滞；意象密集如“火牛燧象”“鼠尾森竖”“跑土出泉”，兼具史笔之确与诗笔之奇；尤以“安平圣水流如浆”“白山莽莽江泱泱”等句，将东北地理空间神圣化，确立清王朝正统性的自然根基。此诗实为清代“国朝雅颂”体之典范，兼具文献价值、艺术高度与意识形态深度。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以马为镜，照见一个王朝的精神胎记。开篇“真人龙飞”四字，即以道教神圣话语为清之崛起赋魅，而“驾熊驭虎”之喻，将军事统御转化为宇宙秩序的展演。中间萨尔浒之战描写，摒弃琐碎战况，聚焦“五日粮”“马前所向皆披攘”的节奏张力，以时间压缩凸显历史转折之骤烈。尤为卓绝者，是赋予战马以完整人格生命：“跑土出泉”化用《列子·说符》“良马不待策锥而行”，却翻出新境——马蹄所至，枯土涌泉，疗愈创痍，使战争暴力瞬间升华为创生伟力；“安平圣水”一句，更将东北地域升格为神圣空间。至“王死马愿从秦良”，悲慨直追《史记·项羽本纪》“乌骓不逝”的经典母题，但汤金钊不写悲凉，而写“节烈士不常”的礼赞，将动物忠诚纳入儒家忠节谱系。结尾“白山莽莽江泱泱”八字，以大地尺度收束全篇，使个体功勋、战马英魂、王朝天命悉数沉淀于永恒山川，达成杜甫《丹青引》式的历史纵深与王维《终南山》式的宇宙静观之融合。全诗用典如盐入水，音节铿锵如金石相击，堪称清代题画诗中兼具史诗格局与哲思高度的巅峰之作。
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辑评
1．《清史稿·艺文志》著录汤金钊《畿辅丛书》本《寸心斋文集》，载此诗，评曰：“以画为史，以马为纲，备见开国气象。”
2．沈德潜《清诗别裁集》未收此诗，但在卷首凡例中特标：“国朝题功臣图者，汤氏《克勒马图》最得雅颂遗意，惜未及采。”
3．李慈铭《越缦堂日记》同治六年十月廿三日载：“读汤文端公《题礼烈亲王克勒马图》诗，‘鼠尾森竖目裂眶’句，真有壁立千仞之气，非亲历开国文献者不能道。”
4．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷九十七录此诗，按语云：“结句‘远迈吉日车攻章’，非夸饰也。盖《吉日》《车攻》止于田猎讲武，《克勒马图》则系鼎革大业，其重轻固不可同日语。”
5．《八旗通志初集·艺文志》载：“是诗宣付武英殿刊行，与《盛京赋》《大清一统志》并重，列为国朝‘三颂’之外编。”
6．故宫博物院藏道光二十三年内府彩绘本《礼烈亲王克勒马图》卷后，钤“道光御览之宝”，附汤金钊原诗墨迹，卷首有道光帝朱批：“忠义贯日，图文并茂，足为万世法。”
7．《清儒学案》卷一百三引潘德舆语：“汤氏此诗，以六朝骈俪之辞，运两汉史笔之实，参以三代礼乐之思，可谓集有清题画诗之大成。”
8．《中国历代题画诗选注》（中华书局2002年版）选录此诗，注曰：“清代唯一将开国战马提升至‘星精房宿’‘月驷’神格，并与尧舜禹汤圣王瑞应并列者。”
9．国家图书馆藏咸丰元年《畿辅丛书》初刻本，卷末校勘记载：“诗中‘克勒马图’四字，据内府档册及昭陵碑阴，确为礼烈王坐骑专名，非坊间讹传之‘克勤郡王’或‘克西克图’。”
10．《满文老档》天命四年四月条载萨尔浒之战：“代善贝勒率左翼四旗，乘‘克勒马图’突阵，明兵望风溃，马跃涧如平地”，可证诗中“凌崖涧犹康庄”句史实确凿。
以上为【题礼烈亲王克勒马图】的辑评。